孔子说的谦虚的话

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孔子说的谦虚的话

子曰:“我非生而知之者。”

这是孔子说过的最不谦虚的一句话,非古龙尼采不得其义。世界上有两种人容易读懂论语,一种是狷人,一种是狂人,并且后者比前者更能深入。

现在很多人蔑视孔子,这些人通常是有些不服气的狂的精神,但不幸仅此而已,因为他们感到孔子对他们来说高高在上,所以就自甘于居下而逆上的“反抗”精神,并未上升到一种开放的“本我”的高度,是“奴隶道德”。

有两种抱残守缺,一种是打-倒之全部,另一种是拥护之分部。

什么是奴隶道德?试举一例,《中国可以说不》即是典型的奴隶道德。当代中国奴隶道德泛滥,在对待孔子、日本的推唾沫横飞的态度上尤其可以看出来。

话说,很久之前。

子贡对别人说:“孔老师是天才。”

孔子听说后,嘴角露出讽刺之神色,说“我非生而知之者。”

孔子讽刺的是谁呢?

是讽刺子贡:这小子太不替我谦虚了?

还是讥诮自己,可惜呀鄙人不是天才?

孔子讽刺的是自己:唉,我的学生竟然还不知道天才是一种对人的贬低吗?想到这里,不禁露出自我嘲讽的表情来。

古龙的小说里,最高的高手,都不是天才。他们之不够比别人勤奋,比别人坚强。如傅红雪:他下过苦功,据说他每天至少要花四个时辰练刀,从四五岁的时候开始,每天就至少要拔刀一万两千次。

天给的东西,有什么值得人骄傲的?

更何况别人给的?

只有依靠自己努力获得的东西才有意义。

天地不仁,以万物为刍狗。

天纵之才算什么?竟让人引以为傲?

所以,夸一个自我奋斗取得成就的人是天才,岂不是对人的污蔑、否定、贬低?

相反,人可以经常自谦地说:其实,鄙人天生如何如何。

天才,是用来自我贬低的。

孔子说:“我非生而知之者。”

孔子不是一个谦虚的人。

他对学生们是诚实的。

“人值得炫耀的东西是什么?”

精神如此问,

身体不作答。

2.

1、“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”(《学而》1·1)——学习并且不断地温习,不是很快乐的吗?有志同道合的朋友从远方而来,不是很高兴的吗?

孔子语录。《论语》开篇如是说,可谓人人皆知的名言,尤其后一句,时常被人挂在嘴边,动不动就乎来乎去地。

2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”(《学而》1·4)——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?

这是孔子的弟-子曾参说的。曾参,字子舆,后世名气极高,曾被奉为“宗圣”。

《礼记》中记载,曾子病危,童子看其铺的席子很华丽,就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的,曾子一想,是呀,我不是大夫,怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢?就要求换掉。结果等席子换好,曾子也被折腾的一命呜呼了。

3、“礼之用,和为贵。”(《学而》1·12)——礼的功用,以和-谐为贵。

以和为贵,常说,就来自这里。

本句出自有子之口。有子,姓有名若,字子有,论语中称有子,这是尊称。这个人很老实,中规中矩,而且长得和孔子很像。孔子死后,几个学生曾想立他为偶像,代孔子接受弟-子们的朝拜。

4、“不患人之不已知,患不知人也。”(《学而》1·16)——不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。

孔子语录。孔子的本意是,一个人只要有本事,就不怕没人用。

5、“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》2·11)——温习已经学过的知识,能有新的体会和认识,这样就可以当老师了。

孔子讲学习的方法。温习的过程,也就是学与思的过程,只有学习与思考相结合,才能有所收获。

6、“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》2·15 )——如果只学习而不思考就会疑惑, 反过来,如果只思考而不学习就会懈担

孔子语录。学与思的关系。

7、“知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》2·17 )——知道的就是知道,不知道的就是不知道,这才是知道。

孔子的学生中,子路好勇武,性格直爽,但也显得比较鲁莽,大概有时候说话口无遮拦,不注意分寸吧,孔子看不惯,呵斥他:仲由,我不是告诉你什么叫知了吗?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是知道。

记住,再忘了的话,小心打板子。

这里,孔子的意思,是告诉我们,人要有自知之明,不要装腔作势,不懂装懂。

8、“人而无信,不知其可也。”(《为政》2·22)——一个人不讲信誉,不知那怎么可以。

孔子语录。说得好啊!

9、“是可忍,孰不可忍也!”(《八佾》3·1 )——这样都可以忍受,还有什么不可以忍受的呢?

前面还有一句“八佾舞于庭”,是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定,只有天子才有资格用八佾(一佾八人),其下诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季平子的级别,只配用四佾,显然违反了周礼的规定,属僭越中的僭越,所以孔子极其愤慨。

还有一种解释是这样的,是针对季氏而言的:他这样的事都忍心去做,还有什么事不忍心去做的呢?

现在我们说这句话是忍无可忍的意思,但感觉后一种解释更好。

10、“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》4·8 )——早晨知道了真理,晚上死去也值了。

孔子语录。

有点怕怕的感觉。为真理而死,死得其所乎?我也不知道。唉!反正说什么的都有,各位看着办吧。

11、“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》4·24)——君子说话要谨慎,而行动要敏捷。

孔子语录。

孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生,就像颜回一类的,而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子。说得多做得少那样的,难免言行不一致。这样的学生,孔子不待见。

12、“德不孤,必有邻。”(《里仁》4·25)——有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人与他相处。

有道德的人会孤单,真的吗?好像现实中不是这么回事的哎。

我说的不算,看看柳下惠同学的体会:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦”(《微子》18·2)。

——什么滋味?

柳下惠,公认的中国传统道德的典范,他的“坐怀不乱”的故事,世代流传,广为诵扬。

孔子说的话,信不信?

13、“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”(《公冶长》5·10 )——腐朽的木头没法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。

在理!孔子的学生宰予大白天还睡觉,难怪孔子这样骂他了。

宰予,字子我,孔门十哲之一,擅长言语,属于能说会道一类的人。

14、“听其言而观其行”(《公冶长》5·10 )——听了他讲的话还要观察他的行为。

这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿,意思是,原来我听了他的话便相信了他的行为,谁知这小子言行不一,说一套做一套,以后我只好听其言而观其行了。

孔子很失望。

15、“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》5·15 )——聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻。

子贡问孔子:为什么卫国大夫孔圉(音yǔ)的谥号是“文”呢?孔子说这个人是“敏而好学,不耻下问”。看来孔子对他的评价还不错。

这是一种难能可贵的学习态度。这种精神,尽管出自二千多年前的孔子之口,但在今天看来,也依然值得发扬光大。

16、“三思而后行”(《公冶长》5·20)——每做一件事都要考虑多次。

孔子怎么认为呢?孔子的回答是,想那么多干嘛?两次就够了。

这里,“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子,据说这个人处事过于谨慎,顾虑太多,不痛快,所以孔子听到后就说想两次就够了。

也对,当断不断,则怠误时机。

17、“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》5·26)——让年老的人安心,让朋友们彼此信任,让年轻人得到关怀。

孔子问颜回、子路两人的志向。

子路先说:我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享,就是用坏了也一点儿不心疼。

颜回则说:我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。

接着,子路问了句:我们想听听您的志向。然后就有了……看上边。

18、“文质彬彬,然后君子。”(《雍也》6·18)——只有质朴和文采搭配得当,才是个君子。

孔子语录。孔子讲求搭配适宜,恰如其分。中庸思想。

19、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》6·20)——懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

孔子言,快乐地学习。

20、“敬鬼神而远之”(《雍也》6·22)——尊敬鬼神但要远离它。

孔子的鬼神观。孔老先生不信教,谁也没办法。

21、“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《雍也》6·30)——就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。

孔子答子贡问仁。何谓“仁”?就是上面这句话。从自己做起。

22、“学而不厌,诲人不倦”(《述而》7·2)——学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦。

孔子做学问的态度。模范教师。

23、“不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》7·16)——用不正当手段得来的富贵,对我来说,就如同浮云一样。

孔子的富贵观。

孔子做到了,我们呢?是不是很容易做到?

24、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”(《述而》7·19)——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。

孔子自己说自己的话。活到老,学到老。

25、“我非生而知之者”(《述而》7·20)——我不是生来就有知识的人。

孔子特谦虚,说自己本事大,不是生来就有的,而是笨鸟先飞,勤能补拙,只是好学而已。

26、“三人行,必有我师焉。”(《述而》7·22)——三个人里面一定有值得我学习的老师。

只此一句就知孔子是多么谦虚的了。

孔子——万世师表,那可是天下老师的祖师爷啊,连祖师爷都说还有可以学习的老师,那祖师爷的祖师爷到底是谁?

27、“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》7·37)——君子心胸宽广,小人经常忧愁。

28、“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”(《泰伯》8·4)——鸟快死了,它的叫声也是悲哀的;人快死了,他说的话也是善意的。

这是曾子重病在身时说的话,大概觉得自己快不行了吧。很有名的一句话。

29、“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《泰伯》8·7)——士不可以不弘大刚强而有毅力,因为责任重大,道路遥远。

曾子的话。原意指把追求仁作为己任,故责任重大,奋斗终身,到死才停止,故道路遥远。

30、“死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》8·7)——奋斗终身,到死才停止,不也很遥远吗?

见上。

31、“不在其位,不谋其政。”(《泰伯》8·14)——不在那个职位上,就不要考虑那职位上的事。

孔子语录。意思是,没你的事,就不要瞎掺和,掺和也没有用。

32、“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《子罕》9·17)——时光的流逝就像河水一样啊!

孔子周游列国,终其一生,一无所获。壮志难酬,不由得仰天长叹啊!

其实,也不能说孔子没有收获,起码他认识到他的那一套是行不通地。

33、“后生可畏,焉知来者之不如今也?”(《子罕》9·23)——年轻人是可畏的,怎么就知道将来的不如现在的呢?

34、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》9·26)——一国-军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。

孔子语录。勉励自己的时候该用这句话。谢谢孔老师!( 励志天下)

35、“岁寒,然后知松柏之凋也。”(《子罕》9·28)——天冷了,才知道松柏是最后落叶的。

孔子语录。什么意思呢?意思是君子不是那么好当地。经得住考验,方显英雄本色。

36、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》9·29)——聪明人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。

37、“未知生,焉知死?”(《先进》11·12)——生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?

子路很搞笑,明知老师是“敬鬼神而远之”,却偏偏问起侍奉鬼神的事来。

孔子故意调侃他,说人都没伺候好,还能侍奉鬼神?

子路讨了个没趣,又不甘心,那死是什么?又问。孔子说,生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?

子路只好憨笑。

38、“过犹不及。”(《先进》11·16)——过分和不足是一样的。

孔子答子贡问,子张和子夏那一个更贤?孔子认为子张性格偏激,太过,子夏温良谦和,不足,都不行。

中庸才是刚好。

39、“己所不欲,勿施于人。”(《颜渊》12·2)——自己不喜欢的,就不要强加给别人。

40、“死生有命,富贵在天。”(《颜渊》12·5)——人的生死都是命运安排,富贵与否也全在天意。

这句话的来历是,孔子的学生司马耕有一天苦着脸说:“咋人家都有兄弟,唯独我没有呢?”

41、“四海之内,皆兄弟也。”(《颜渊》12·5)——全天下的人都是自己的兄弟。

其实,司马耕不是没有兄弟,而是有四个兄弟,并且还是宋国的大贵族。

孔子周游列国,途径宋国的时候,曾经遭到司马桓魋的追杀,险些丧命,这个司马桓魋就是司马耕的哥哥。司马耕说他没有兄弟,就是要划清界限,不认他这个哥哥。

42、“民无信不立。”(《颜渊》12·7)——如果人民对政府缺乏信任,国家是站不起来的。

子贡问政,说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要?孔子说,人民的信任最重要。

孟子则比他的老师走得更远,提出:“民为贵,社稷次之,君为轻”的著名思想。(《孟子·尽心下》)

简而言之,就是“民贵君轻”。民本思想。

43、“君子成人之美,不成人之恶。”(《颜渊》12·16)——君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。

孔子语录。菩萨心肠。成人之美,现在是成语。

44、“君子以文会友,以友辅仁。”(《颜渊》12·24)——君子用文章学问来结交朋友,并用朋友来帮助自己培养仁德。

曾子的话。交友之道。以友为乐,以友为镜。

45、“名不正,则言不顺”(《子路》13·3)——名分不正,说起话来就不顺当合理。

孔子答子路问。为政之道。很有名的一句话。

46、“其身正,不令则行”(《子路》13·6)——统治者本身行为得当,不用发布命令,事情也行得通。

孔子语录。身正不怕影子歪?若以物理规律观之,恐怕影子始终都是歪的,除了平行投影。有点吹毛求疵了,呵呵。

47、“欲速则不达”(《子路》13·17)——不要求快,求快反而达不到目的。

孔子答子夏问。为政之道。当然了,现在也比喻一般地做事,要切切实实,稳打稳扎。最好一个脚印一个坑,一个坑里一个萝卜,否则,萝卜多了会营养不够地。

48、“知其不可而为之”(《宪问》14·38 )——明知做不到却还要去做。

话说有一次子路进城,天晚了,(鲁国)城门已关闭。进不了城,没地方住,只好在城门下将就了一夜。第二天,开门的人看见他,就问道:“嘿!你哪里来的呀?”子路老老实实地回答:“弟-子从孔子那里来。”看门的人一想:“哦!你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗?”

孔子很出名哦。

49、“工欲善其事,必先利其器。”(《卫灵公》15·10)——做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。

出自子贡问为仁,即怎样施行仁的事儿。俗话说,磨刀不误砍柴工。毛老人家也说过,不打无准备之仗。看来,英雄所见略同。

50、“人无远虑,必有近忧。”(《卫灵公》15·12)——人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。

孔子语录。远虑代替不了近忧啊!

51、“不以言举人,不以人废言。”(卫灵公15·23)——君子不因为一个人言语中听便举荐他,也不因为一个人有过失便废弃他的言论。

孔子语录。怎样提拔人才?怎样对待好的建议?孔子说的清清楚楚。

52、“小不忍则乱大谋。”(《卫灵公》15·27)——小事情不忍耐,就会败坏大事情。

可以作为座右铭的一句话,正儿八经的孔子语录。

53、“当仁,不让于师。”(《卫灵公》15·36)——面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。

54、“道不同,不相为谋。”(《卫灵公》15·40)——主张不同,不能在一起相互谋事。

“道”还可以理解为信仰、真理以及立场,这是原则问题,不在一起谋事也就没什么奇怪的了。孔子语录。

55、“性相近也,习相远也。”(《阳货》17·2)——人的本性是相近的,只不过由于环境的不同才相差的远了。

56、“道听而涂说,德之弃也。”(《阳货》17·14)——在路上听到传言就到处去传播,这是有德者所抛弃的。

一听到小道消息,就两眼放光,随即添油加醋,到处乱说,

57、“唯女子与小人为难养也”(《阳货》17·25)——只有女子和小人是难以同他们共处的。

58、“往者不可谏,来者犹可追。”(《微子》18·5)——过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀。

孔子路过楚国的时候,楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过:“凤鸟啊凤鸟,你的德行为什么衰退了呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀。算了吧!算了吧!现在那些从政的人危险啊!”

59、“四体不勤,五谷不分。”(《微子》18·7)——四肢不会劳动,庄稼分不清楚。

孔子周游列国,一般是孔子坐车,弟-子步行。即使是牛拉的车子,两条腿也赶不上四条腿的,所以就经常发生老师、学生相互走失的情况。

有一天,走着走着子路拉后边了,就去问田边干活的一个老农:“您看见我的老师了吗?”老农抬眼瞧瞧,说:“你这种人,四肢不会劳动,连庄稼都分不清楚,谁知道你老师是谁?”一下把子路弄了个大红脸。

老头还不错,看子路依然恭恭敬敬的,就领回家来,留他住了一夜。

60、“见得思义”(《子张》19·1)——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求。

61、“仕而优则学,学而优则仕。”(《子张》19·13)——做官有余力了,就可以去学习,学习有余力了,就可以去做官。

62、“其生也荣,其死也哀”(《子张》19·25)——活着是十分荣耀的,死了是极其可惜的。

子贡说:小子,你一撅屁股我就知道你要拉什么屎,不要乱说话!他老人家就好像日月般遥不可及,我怎么能比得上呢?

学生为孔子守丧,三年期满,各自离开,独子贡又守三年,然后才离去,由此可见,子贡是非常尊敬孔子的,他的话绝不是谦虚。


孔子说谦虚的论语 孔子有关谦虚的名言

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