冯友兰理想人生的三种_冯友兰+理想人生
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理想，我认为每一个人都应该拥有。下面是随笔网小编为你整理的“冯友兰+理想人生”，希望你们喜欢！谢谢！
冯友兰+理想人生【第一篇】：
冯友兰是哲学大师、思想家，然而，他的哲学体系是以人为中心的，理想的人生，即好的人生是他最为关注的。他的人生观一度风靡中国。冯友兰的随笔，已被称为“冯氏哲理随笔”，质朴的文笔寓含深刻的人生哲理，尤其为大众读者所喜爱。
冯友兰一生坎坷，他的精神极其乐观，适应能力极强，活出了人生的“境界”，他的随笔正是这种“境界”的凝聚。这本随笔集是第一部“冯氏哲理随笔”的结集，讲人生、讲哲理、讲精神、讲境界，讲的是大众关心的，形式也是大众喜闻乐见的。
名家评价《冯友兰随笔 理想人生》
冯先生是一个运用语言的大师，在以白话与哲理文章方面，其才能可以说是冠绝一时。冯先生的书特别好读，已是学者的公论。因此，读冯先生的书不仅可以了解中国哲学的精华，而且可以学会做文章。
有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。
其实“先定”是没有的，即使有，也勿用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财；命定你要做官，将来自然做官；命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！
我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来，“节遇”是无意中的遭遇。
这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇，遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我“幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是受罪的，我“不幸”而生在这时代。我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什么生在这时代，便没有理由可说。
冯友兰+理想人生【第二篇】：
冯友兰是哲学大师、思想家，然而，他的哲学体系是以人为中心的，理想的人生，即好的人生是他最为关注的。他的人生观一度风靡中国。冯友兰的随笔，已被称为“冯氏哲理随笔”，质朴的文笔寓含深刻的人生哲理，尤其为大众读者所喜爱。
冯友兰一生坎坷，他的精神极其乐观，适应能力极强，活出了人生的“境界”，他的随笔正是这种“境界”的凝聚。这本随笔集是第一部“冯氏哲理随笔”的结集，讲人生、讲哲理、讲精神、讲境界，讲的是大众关心的，形式也是大众喜闻乐见的。
名家评价《冯友兰随笔 理想人生》
冯先生是一个运用语言的大师，在以白话与哲理文章方面，其才能可以说是冠绝一时。冯先生的书特别好读，已是学者的公论。因此，读冯先生的书不仅可以了解中国哲学的精华，而且可以学会做文章。
命和运不同，运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。孟子说：“知命者不立于危墙之下。”如果一座墙快要倒了，你还以为命好，立在下面，因而压死，都是活该，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不意炸死了，这是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。
冯友兰+理想人生【第三篇】：
冯友兰是哲学大师、思想家，然而，他的哲学体系是以人为中心的，理想的人生，即好的人生是他最为关注的。他的人生观一度风靡中国。冯友兰的随笔，已被称为“冯氏哲理随笔”，质朴的文笔寓含深刻的人生哲理，尤其为大众读者所喜爱。
冯友兰一生坎坷，他的精神极其乐观，适应能力极强，活出了人生的“境界”，他的随笔正是这种“境界”的凝聚。这本随笔集是第一部“冯氏哲理随笔”的结集，讲人生、讲哲理、讲精神、讲境界，讲的是大众关心的，形式也是大众喜闻乐见的。
名家评价《冯友兰随笔 理想人生》
冯先生是一个运用语言的大师，在以白话与哲理文章方面，其才能可以说是冠绝一时。冯先生的书特别好读，已是学者的公论。因此，读冯先生的书不仅可以了解中国哲学的精华，而且可以学会做文章。
人生所能有的成就有三：学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：“酒有别肠，诗有别才。”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构上没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？作诗也是一样，有的人未学过作诗，但是他作起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学作诗的，因为他有作诗的才。有的人写起诗来，形式整整齐齐，平仄合韵，可是一读之后，毫无诗味，这种人就不必作诗。
一个人的才的分量是一定的，有几分就只有几分，学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好，就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰，使它陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。
不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加学力，就能在学问上有成就。
冯友兰+理想人生【第四篇】：
冯友兰是哲学大师、思想家，然而，他的哲学体系是以人为中心的，理想的人生，即好的人生是他最为关注的。他的人生观一度风靡中国。冯友兰的随笔，已被称为“冯氏哲理随笔”，质朴的文笔寓含深刻的人生哲理，尤其为大众读者所喜爱。
冯友兰一生坎坷，他的精神极其乐观，适应能力极强，活出了人生的“境界”，他的随笔正是这种“境界”的凝聚。
这本随笔集是第一部“冯氏哲理随笔”的结集，讲人生、讲哲理、讲精神、讲境界，讲的是大众关心的，形式也是大众喜闻乐见的。
名家评价《冯友兰随笔 理想人生》
冯先生是一个运用语言的大师，在以白话与哲理文章方面，其才能可以说是冠绝一时。冯先生的书特别好读，已是学者的公论。因此，读冯先生的书不仅可以了解中国哲学的精华，而且可以学会做文章。
一个人的才的分量是一定的，有几分就只有几分，学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好，就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰，使它陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加学力，就能在学问上有成就。
至于事功的建立，则是“命运”的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。
学问是个人之事，成功则与他人有关。康德成为大哲学家，并不因为英国没有大哲学家。而希特勒的能够横行，却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原很不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。
冯友兰+理想人生【第五篇】：
冯友兰是哲学大师、思想家，然而，他的哲学体系是以人为中心的，理想的人生，即好的人生是他最为关注的。他的人生观一度风靡中国。 冯友兰的随笔，已被称为“冯氏哲理随笔”，质朴的文笔寓含深刻的人生哲理，尤其为大众读者所喜爱。
冯友兰一生坎坷，他的精神极其乐观，适应能力极强，活出了人生的“境界”，他的随笔正是这种“境界”的凝聚。这本随笔集是第一部“冯氏哲理随笔”的结集，讲人生、讲哲理、讲精神、讲境界，讲的是大众关心的，形式也是大众喜闻乐见的。
名家评价《冯友兰随笔 理想人生》
冯先生是一个运用语言的大师，在以白话与哲理文章方面，其才能可以说是冠绝一时。冯先生的书特别好读，已是学者的公论。因此，读冯先生的书不仅可以了解中国哲学的精华，而且可以学会做文章。
道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。
不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。正如唱戏好的人，和所扮演的角色无关，梅兰芳登台，不一定饰皇后。地位很阔的人不能尽伦尽职，是不道德。村夫野老能尽伦尽职，就是有道德。命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些；他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草、乱世忠臣。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移。”终身富贵的人，最多能做到前者。做官发财是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做的权全在自己。
有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问家；命运欠好，不能成为大政治家。唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。
冯友兰理想人生的三种成就
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