北京的春节课文原文【19篇】
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白鹭（英文名称：Egret）：白鹭属共有13种鸟类，其中有大白鹭、中白鹭、小白鹭和黄嘴白鹭四种，体羽皆是全白，均习称为“白鹭”。 以下是为大家整理的关于北京的春节课文原文的文章19篇 , 欢迎大家前来参考查阅！
北京的春节课文原文篇1
海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆[2]。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂(suì)有灵通[3]之意。内育仙胞，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐(zhāng)鹿为友，猕(mí)猿(yuán)为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽(wán)耍。一群猴子耍了一会儿，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子[4]去耶(yé)!”喊一声，都拖男挈(qiè)女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水!好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去!我进去!”他瞑(míng)目[5]蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍(qiào)之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在[6]。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣(jié)[7]。碣上有一行楷书大字，镌(juān)着“花果山福地，水帘洞洞天”。
石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化[8]!大造化!”众猴把他围住，问道：“里面怎么样?水有多深?”石猴道：“没水!没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设[9]的家当[10]。”众猴道：“怎见得是个家当?”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去!”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来!进来!”那些猴有胆大的，都跳进去了;胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠(náo)腮，大声叫喊，缠一会儿，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’[11]。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王?”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿[12]排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。
本文节选自《西游记》第一回，作者是明代的吴承恩，选作课文时有改动。
[1]本文节选自《西游记》第一回，作者是明代的吴承恩，选作课文时有改动。
[2]围圆：指仙石的周长，即围一圈的长度。
[3]灵通：指仙石有了灵气，通了人性。
[4]耍子：玩。
[5]瞑目：闭上眼睛。
[6]所在：地方。
[7]石碣：石碑。
[8]造化：福气;运气。
[9]天造地设：自然形成又合乎理想。
[10]家当：家产。
[11]人而无信，不知其可：语出《论语·为政》。意思是一个人如果没有信用，不知道他怎么去做人。
[12]序齿：按年龄长幼来排列顺序。
北京的春节课文原文篇2
2.倾听故事，理解感受。
①教师结合课件讲一遍课文。
②让学生跟着教师读课文，分析课文内容。
1.孔融有几兄弟?孔融是第几个孩子?
2.理解词语“看见”“回答”的意思。
③篇课文主要讲了什么?谁干什么?
④孔融把大梨让给了谁吃?
让哥哥
孔融让
让弟弟
教师习纳：“让”的意思是把好处让给别人，课文中指孔融把大梨让给其他人，自己吃小的。
1.谁能用“让”说一句话。
⑤他为什么挑一个最小的呢?
①请学生找孔融说的话?说的话是在冒号后面，
孔融是怎样对人爸爸说的?②找爸爸说的话?用引号标起来的。
③角色表演不同颜色区分爸加融的话
⑥你们喜欢孔融吗?为什么?
三、观看视屏《孔融让梨》加深理解。
①出示课件，想一想说一说。一家人吃水果时，你会怎么做?
②分梨(一盘梨)
③两个梨。
四、设计情景，情感迁移。
1.如果你在公交车上，上来一位小妹妹，又没有座位，你会怎么做?
2.小弟弟喜欢你的玩具，你会怎么办?
3.看到老奶奶摔啐了，你会怎么做?
五、总结：同学们，今天我们学习《孔融让梨》这篇课文，你们知道以后应该怎么做了吗?最后我们一起来欣赏一首《谦让歌》
北京的春节课文原文篇3
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
注释：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。(祗同：衹)
伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。而：表转折。可是，但是。故虽有名马：所以虽然有名贵的马。故：因此。虽：虽然。名：名贵的。祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祗：同“衹”，只，仅。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。骈死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。
马之千里者，一食或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲马者)
马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧，四钧为石。食马者：食，通“饲”，喂。其：指千里马，代词。是：这样，指示代词。虽：虽然。能：本领。足：足够。才：才能。美：美好的素质。外见：表现在外面。见：通“现”，表现;显现。且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。以：按照。道：正确的方法。食之：食，通“饲”，喂。尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。鸣：马嘶。通其意：通晓它的意思。执：拿。策：马鞭。临：面对。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。其：难道，表反问语气。其：大概，表推测语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。知：懂得，了解，认识。
赏析：
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见韩愈命运的坎坷。
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的'密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控诉。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?
“且欲与常成等不可得，安求其能千里也?”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
北京的春节课文原文篇4
版本1：冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权尝致大象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
版本2：曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。时孙权尝致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也”太祖悦，即施行焉。
版本一：曹冲年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。孙权送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水面所达到的'地方做上记号，再让船装载其它东西，(称一下这些东西)，那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
版本二：曹冲五六岁时，知识和判断能力意识所达到的程度，就可以比得上成人了。孙权送来一头巨大的象，曹操想要知道这头象的重量，向他的下属询问这件事，可众大臣都不能想出称象的办法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水没过船痕迹的地方刻上记号，称实物装上船，那么比较之下就能知道结果了。”曹操听了很高兴，立刻按照这个办法实施行动。
注释
1.智：智慧
2.若：相比
3.欲：想要
4.意：意识
5.咸：都
6.致：送
5.及：达到
6.致：送到
7.太祖：曹操，即曹冲之父
8.访：询问
9.群下：手下群臣
10.理：办法;道理
11.校：通“较”，比较
12.物：物品
13.悦：高兴，开心
14.施行焉：按这办法做了
15.尝：曾经。
16.咸：全，都
17.置：安放。
18.焉：于，对它
19.生：长到
20.少：年少
北京的春节课文原文篇5
《孔融让梨》原文
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故?融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也!父大喜。
《孔融让梨》故事
孔融(公元153～208)，东汉文学家，字文举。鲁国(今山东曲阜)人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时著名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。
孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。
有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的.呢?”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”
父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
北京的春节课文原文篇6
午饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气，使人异常烦躁……
……周朴园(点着一支吕宋烟，看见桌上的雨衣，向侍萍)这是太太找出来的雨衣么?
鲁侍萍(看着他)大概是的。
周朴园不对，不对，这都是新的。我要我的旧雨衣，你回头跟太太说。
鲁侍萍嗯。
周朴园(看她不走)你不知道这间房子底下人不准随便进来么?
鲁侍萍不知道，老爷。
周朴园你是新来的下人?
鲁侍萍不是的，我找我的女儿来的。
周朴园你的女儿?
鲁侍萍四凤是我的女儿。
周朴园那你走错屋子了。
鲁侍萍哦。——老爷没有事了?
周朴园(指窗)窗户谁叫打开的?
鲁侍萍哦。(很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门)。
周朴园(看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪)你站一站。
侍萍停。
周朴园你——你贵姓?
鲁侍萍我姓鲁。
周朴园姓鲁。你的口音不像北方人。
鲁侍萍对了，我不是，我是江苏的。
周朴园你好像有点无锡口音。
鲁侍萍我自小就在无锡长大的。
周朴园(沉思)无锡?嗯，无锡，(忽而)你在无锡是什么时候?
鲁侍萍光绪二十年，离现在有三十多年了。
周朴园哦，三十年前你在无锡?
鲁侍萍是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。
周朴园(沉思)三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。
鲁侍萍老爷是那个地方的人?
周朴园嗯，(沉吟)无锡是个好地方。
鲁侍萍哦，好地方。
周朴园你三十年前在无锡么?
鲁侍萍是，老爷。
周朴园三十年前，在无锡有一件很出名的事情——
鲁侍萍哦。
周朴园你知道么?
鲁侍萍也许记得，不知道老爷说的是哪一件?
周朴园哦，很远了，提起来大家都忘了。
鲁侍萍说不定，也许记得的。
周朴园我问过许多那个时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。不过也许你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。
鲁侍萍姓梅的?
周朴园梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么?
鲁侍萍不敢说。
周朴园哦。
鲁侍萍我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园哦?你说说看。
鲁侍萍可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周朴园也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的'男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园(苦痛)哦!
鲁侍萍她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周朴园(汗涔涔(形容汗水不断地下流。)地)哦。
鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园(抬起头来)你姓什么?
鲁侍萍我姓鲁，老爷。
周朴园(喘出一口气，沉思地)侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿么?
鲁侍萍老爷问这些闲事干什么?
周朴园这个人跟我们有点亲戚。
鲁侍萍亲戚?
周朴园嗯，——我们想把她的坟墓修一修。
鲁侍萍哦，——那用不着了。
周朴园怎么?
鲁侍萍这个人现在还活着。
周朴园(惊愕)什么?
鲁侍萍她没有死。
周朴园她还在?不会吧?我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。
鲁侍萍她又被人救活了。
周朴园哦，救活啦?
鲁侍萍以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。
周朴园那么，她呢?
鲁侍萍一个人在外乡活着。
周朴园那个小孩呢?
鲁侍萍也活着。
周朴园(忽然立起)你是谁?
鲁侍萍我是这儿四凤的妈，老爷。
周朴园哦。
鲁侍萍她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。
周朴园你知道她现在在哪儿?
鲁侍萍我前几天还见着她!
周朴园什么?她就在这儿?此地?
鲁侍萍嗯，就在此地。
周朴园哦!
鲁侍萍老爷，您想见一见她么?
周朴园(连忙)不，不，不用。
鲁侍萍她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。
周朴园她为什么不再找到周家?
鲁侍萍大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。
周朴园嗯，以后她又嫁过两次。
鲁侍萍嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她么?
周朴园好，你先下去吧。
鲁侍萍老爷，没有事了?(望着朴园，泪要涌出)
周朴园啊，你顺便去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。
鲁侍萍旧衬衣?
周朴园你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。
鲁侍萍老爷那种绸衬衣不是一共有五件?您要哪一件?
周朴园要哪一件?
鲁侍萍不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的?还有一件——
周朴园(惊愕)梅花?
鲁侍萍旁边还绣着一个萍字。
周朴园(徐徐立起)哦，你，你，你是——
鲁侍萍我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园哦，侍萍?(低声)是你?
鲁侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。
周朴园(忽然严厉地)你来干什么?
鲁侍萍不是我要来的。
周朴园谁指使你来的?
鲁侍萍(悲愤)命，不公平的命指使我来的!
周朴园(冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了。
鲁侍萍(怨愤)我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。
周朴园你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。
鲁侍萍哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了!三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。
周朴园从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?
鲁侍萍那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。
周朴园你的第二个孩子你不是已经抱走了么?
鲁侍萍那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。
(自语)哦，天哪，我觉得我像在做梦。
北京的春节课文原文篇7
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课的生字，理解由生字组成的词语。
3、了解古典名著《西游记》，体会孙悟空的坚定、机智和勇敢。
教学重点：
有感情地朗读。
教学难点：
通过语言文字的品读，领悟孙悟空、唐僧和白骨精的性格特点，
教具准备：
多媒体课件
教学过程：
一、走近名著
中国文学的历史河流中，不仅有唐诗、宋词、元曲，还有明清小说，你知道中国古典四大名著吗?(连线)
《红楼梦》罗贯中宋江三打白骨精
《三国演义》吴承恩刘姥姥三打祝家庄
《水浒传》曹雪芹诸葛亮三进大观园
《西游记》施耐庵孙悟空三气周瑜。
《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》被人们称为“四大名著”。其中《西游记》是中国明代长篇神话小说。全书100回。今天我们所学的《三打白骨精》选自《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”。在赏读故事的同时，我们要走近作者，感受作者笔下的个性鲜明的人物，感受作者精妙准确的语言。
二、检查预习，整体感知课文。
1、说说故事六要素。
《三打白骨精》一文中，故事发生的时间去西天取经路上的一天，地点一座高山中，人物唐僧师徒四人及白骨精，起因白骨精要吃唐僧肉，经过孙悟空三打白骨精，结果白骨精被打死。
2、填空
白骨精为了吃唐僧肉，先变成()，又变成()，最后变成()，都被孙悟空识破，孙悟空()次怒打白骨精，前()次都被白骨精逃脱，第()次终于被孙悟空一棒打死。
3、我们中国人很喜欢用三这个数字，事不过三、三顾茅庐……快到课文中找找，有没有和三有关的内容。
[师板书：白骨精三变孙悟空三打]
4、小结：这是文学上经常采用的一种手法。这样叙述，使故事情
节跌宕起伏，一波三折，引人入胜。
三、精读课文
(一)追溯“三变”，感受白骨精的性格
1、到课文中找找，白骨精为了吃唐僧肉，用了哪些计?(美人计)，(苦肉计)、(连环计)。
2、找出白骨精三次变化的句子读一读，想想你从中感受到了什么?
3、交流出示句子
“白骨精不胜(非常)欢喜，自言自语道：‘造化……说是特地来请他们用斋的”真是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。原来美貌的外表下藏着不可告人的，不可言说的丑恶的内心。真是居心险恶啊。这分明是美人计。
“山坡上闪出一个……哭着走来”“闪”代表了一个敏捷、很突然的动作的，一个年满八旬且拄着拐杖的老妇人能做出这样的动作，分明就是妖精变的!她的行为与常人不同。变成这副模样用的是“苦肉计”也想让唐僧哭，可怜呢。
“白骨精不甘心就这样让唐僧……”
妖精一计不成，又生一计。不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。这确实是连环计。
后人也发现了妖精无心向善的地方，用歇后语的形式，把这妖精的不可言说出来了(课件显示歇后语的前半句，学生接后半句。)
生：白骨精开口——不讲人话。师：张嘴闭嘴都想吃唐僧肉，这哪叫人话呀?白骨精送饭——虚情假意。白骨精的饭食——碰都不要碰。白骨精骗唐僧——没安好心。白骨精骗唐僧——一计不成又生一计白骨精三变——诡计多端。
我们不仅看出妖精每一次变化的精明，也看出几次的先后顺序的精心策划。我看，这哪是变，分明是骗!所以，三变就是三骗!所以不是白骨妖，而是白骨精，这家伙的的确确成“精”了(点题)。你说，这样“无心向善”的妖精该不该打?生：该打，狠狠地打!
4、说说白骨精的人物性格特点。(贪婪、狡猾、诡计多端)
其实，不仅从三次描写白骨精变化的句子中感受到白骨精的狡猾，其实文中还有两处比较明显的地方也能看出来。
出示句子：“白骨精扔下……”
“白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了……”
着重体会“扔、丢”两词，体会白骨精逃跑的非常快，还故意留下假象，欺骗唐僧，体现它的狡猾。
白骨精，它用了那么多的诡计，你觉得这对研究孙悟空有什么好处呢?(从白骨精的特征可以衬托孙悟空的特征。现在我们来正面接触孙悟空。)
师过渡：下面我们就走近孙悟空，感受孙悟空三次怒打白骨精的动人场景。
(二)追溯“三打”，感受孙悟空的性格
1、请你找出孙悟空三次怒打白骨精的句子，然后读一读，想一想，你从中感受到了什么?
2、学生交流，出示相关句子
“正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。悟空说：‘它是个妖精，是来骗你的。’说着，就朝妖精劈脸一棒。”(一打)
“悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。”(二打)
“悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：‘你瞒得了别人，瞒不过我!我认得你这个妖精。’悟空抽出金箍棒，怕师傅念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：‘这妖精三番两次来蒙骗我师傅，这一次定要打死它。你们在半空中作证。’悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。”(三打)
师：下面，我们再提炼打的三个动作。(劈脸一棒;当头一棒;抡起一棒。)第一次妖精是迎面走来，没想那么多，所以就劈脸一棒。第二次老妇人矮，所以就当头一棒第三次要置妖精于死地，所以抡起一棒。孙悟空在这三打的态度上你发现什么变化没有?(一打急打、二打怒打、三打智打)
3、细细得再读读这几个句子，你感受到孙悟空什么样的性格特点?(机智、勇敢、坚定、本领高强)
小结：正因为这三变不一样，这三打不一样，人物的形象愈加丰满，作者的描写引人入胜，所以，虽然课文情节类似，但是我们却不觉得重复，反而感觉十分精彩，真是神来之笔!
(三)追溯两次责怪，感受唐僧的性格特征
1、过渡：孙悟空见妖精当头就打，这引起了唐僧的极大不满。请你找找描写唐僧的句子，读一读，想想唐僧又有着怎样的性格呢?
2、交流句子，出示
“唐僧责怪悟空无故伤人性命……这才相信那村姑是妖怪。”
“唐僧一见，惊得从马上摔了下来，坐在地上，不由分说，一……但不可再行凶了。”
3、交流感受
着重交流：“责怪、这才有些、一口气、喝道、胡说、无奈”体现唐僧为人善良，也体现出他愚钝。
(四)感受猪八戒的性格
1、同学们，故事还向我们描述了另外一个主人公的形象，哪一句?
2、“八戒嘴谗，夺过……”，你从这句话中体会到什么?
四、拓展延伸
孙悟空除掉了白骨精，唐僧师徒四人又踏上了前往西天取经的
道路。前进的道路上还会有更多的凶险，但是孙悟空有善于识别妖魔诡计的火眼金睛，有降妖伏魔的高强本领，我们相信他们一定能化险为夷、一路平安。让我们一起来大声诵读吧!(课件出示下列词语，学生齐读)
齐天大圣大闹天宫不避艰险西天取经
腾云驾雾来去无踪千变万化大显神通
明察秋毫火眼金睛除恶务尽天下太平
五、交流《西游记》中的其他故事
如：打闹天宫;八戒大战流沙河、三借芭蕉扇……
六、我读书我快乐
课后阅读《西游记》
板书设计：
白骨精(变)贪婪狡猾诡计多端
三打白骨精孙悟空(打)
机智勇敢坚定不移
唐僧(责)心地善良
六年级下册语文《三打白骨精》原文
却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放;又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：
峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇;大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。
师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋?”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行;也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心!”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰?”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气，怎么得上雷音?”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”
行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家;正是多逢树木，少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山。那山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚东西。行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。快去!”行者取了钵盂，纵起祥光，你看他?斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”
好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂?儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧：
圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。
仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了?”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明。那女子生得：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那里去?手里提着是甚么东西?”――分明是个妖怪，他却不能认得。――那女子连声答应道：“长老，我这青??里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”
八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父!‘吉人自有天报!’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了?”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠!我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来!”八戒道：“师父，这不到了?”
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心，来此斋僧?”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。只因无子，求神作福;生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：‘父母在，不远游;游必有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”
那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献。”三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃;假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得骂你，却不罪坐贫僧也?”
那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可;我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭，三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃!”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来;睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空!你走将来打谁?”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当作个好人，他是个妖精，要来骗你哩!”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道!这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精?”行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用。吃不了，还要晒干了防天阴哩!师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手!”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业?何必又跋涉，取甚经去!”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这?子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一?子拖尾巴的长蛆;也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了;怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。”唐僧道：“有甚话说!出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打死这个无故平人，取将经来何用?你回去罢!”行者道：“师父，你教我回那里去?”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了也算不过。终不然你救得我的大限?你快回去!”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩?”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身;若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍!”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。
却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了。不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”
好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那妈妈儿来寻人了!”唐僧道：“寻甚人?”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观看，那怪物：
假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶折。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了;把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父，莫念了!有甚话说了罢!”唐僧道：“有甚话说，出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶，把平人打死一个，又打死一个，此是何说?”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢!”行者道：“师父又教我去?回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处?”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”
行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李?”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去?”行者道：“实不瞒师父说。老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅?罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了。也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了?”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒，却没有甚么松箍儿咒。”行者道：“若无松箍儿咒，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父上马，剖路前进。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼!我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：
白发如彭祖，苍髯赛寿星。
耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根?”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪;把老猪为从，问个充军;沙僧喝令，问个摆站;那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸?”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父?等老孙再去看看。”他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声“老官儿，往那里去?怎么又走路又念经?”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去。全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做?虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人，瞒不过我。我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿;若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”
好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从，都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者!风发了!只行了半日路，倒打死三个人!”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念，莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅?”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本;被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”唐僧闻说，倒也信了;怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩!”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧道：“猴头，还有甚说话!山家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增，行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头;倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢!”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼!看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人?”
那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声“苦啊!你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路;到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦;今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’!罢，罢，罢!但只是多了那紧箍儿咒”。唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的;假如再来见你，不如不作此意。”
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱!”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教;今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼!”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒?言?语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：
噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
北京的春节课文原文篇8
曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，(称一下这些东西)，那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
（二）翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作;第二次（击鼓），士气就低落了;第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。
（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
（五）有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。
（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。
（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
北京的春节课文原文篇9
河北省赵县的洨河上，有一座世界闻名的石拱桥，叫安济桥，又叫赵州桥。它是隋朝的石匠李春设计和参加建造的，到现在已经有一千四百多年了。
赵州桥非常雄伟。桥长五十多米，有九米多宽，中间行车马，两旁走人。这么长的桥，全部用石头砌成，下面没有桥礅，只有一个拱形的大桥洞，横跨在三十七米多宽的河面上。大桥洞顶上的左右两边，还各有两个拱形的小桥洞。平时，河水从大桥洞流过，发大水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计，在建桥史上是一个创举，既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲毁，又减轻了桥身的重量，节省了石料。
这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案：有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动，真像活了一样。
赵州桥表现了劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。
北京的春节课文原文篇10
一、教学目的和要求
1、理解词句，读懂课文，了解我国古代劳动人民的智慧和才干，增强学生的民族自豪感。
2、学会本课生字新词。
3、有感情地朗读课文，会背诵课文第二、三自然段。
二、教学重点、难点
1、理解赵州桥的雄伟、坚固、美观和设计上的特点。
2、学习作者观察事物的方法及用词的准确。
三、教学时数：三课时
四、教具：挂图、投影片、生字卡片
五、教学过程
第一课时
(一)课题的引入。
你也许观赏过大海，游览过公园，却没想到在我们河北省赵县的河上还有一座建造独特的石拱桥，它就是赵州桥。今天老师就带着大家去观赏这座雄伟、坚固、美观的赵州桥。
(一)出示挂图，借助配乐范读课文。
(二)按要求自读课文。
1、借助拼音读课文，要读得正确、流利。
2、划出带有生字的词语。
3、标出课文的自然段，想一想每段的主要内容。
(三)指生分段朗读课文，注意正音。
(四)检查学生的自学效果。
北京的春节课文原文篇11
听听，
秋的声音，
大树抖抖手臂，
“刷刷”，
是黄叶道别的话音。
听听，
秋的声音，
蟋蟀振动翅膀，
“”，
是和阳台告别的歌韵。
一排排大雁追上白云，
撒下一阵暖暖的叮咛；
一阵阵秋风掠过田野，
送来一片丰收的歌吟。
听听，
走进秋，
走进这辽阔透明的音乐厅，
你好好好地去听
——秋的声音。
秋的声音，
在每一片叶子里，
在每一朵小花上，
在每一滴汗水里，
在每一颗饱满的谷粒里。
听听，
秋的声音，
从远方匆匆地来，
向远方匆匆地去。
听听，
我们去听秋的声音。
北京的春节课文原文篇12
白鹭是一首精巧的诗。
色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。
白鹤太大而嫌生硬，即使如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。
然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。
在清水田里，时有一只两只白鹭站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计的镜匣。
晴天的清晨，每每看见它孤独地站立于小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?
黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有生命了。
或许有人会感到美中不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭本身不就是一首很优美的歌吗?
——不，歌未免太铿锵了。
白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。
阅读欣赏
《白鹭》是著名作家和诗人郭沫若的一篇散文，介绍了白鹭的外形特征和生活习性，说它是一首精巧的诗，一首韵味无穷的诗。短小精练，语言优美、生动，是一篇适合对学生进行审美教育的文质兼美的散文。教学时，可以通过引导学生去发现美、感受美、鉴赏美、创造美的过程，提高学生的审美情趣，让课堂成为学生与美的形象、美的语言、美的情境亲密接触的阵地，让学生成为美的发现者和创造者。
一、名言导入，古诗引路，激发学生的审美欲望。
著名雕塑家罗丹说过：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现。”的确，美无处不在，大自然中有美的动物、植物，生活中有美的言行、心灵、环境，就连我们的语文课本中也蕴涵着不少美，美的词句、美的插图、美的意境、美的情感……语文新课程标准在教学建议中指出，“培养学生健康的审美情趣，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务”。
为了让学生成为美的发现者，懂得去发现生活中的美，发现语文课本中的美，发现大自然中的`美，我在教学《白鹭》时，首先引用了罗丹的那句名言，让学生说说对名言的理解，从而懂得生活中有许多的美，只要我们用心去发现，就会发现美无处不在，以此来激发学生的审美欲望。接着，出示了杜甫的名句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，让学生读读诗句，说说发现了什么美，感悟诗句中的语言美、意境美、色彩美、节奏美。再出示白鹭的图片进行介绍，让学生观察后说说发现了什么美，从直观上初步感受白鹭的形象美，然后告诉学生杜牧还专门写过赞美白鹭的诗，结合出示杜牧的《鹭鸶》：“霜衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪水中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风”。学生通过自己的观察，结合古诗的引路，进一步感受了白鹭身上体现出来的美。最后揭示课题，介绍作者郭沫若也曾用优美的文字来赞美白鹭，激发学生学习课文的兴趣和审美的欲望。
二、初读感知，自我发现，培养学生的阅读审美习惯。
新课程标准指出，“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣”。“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。因此，一篇好的，应主要让学生去读懂，去发现的美，能感受其中的美，会表达自己的审美感受，懂得将一些优美的词句摘录下来，学会在书上批注自己的阅读体会，养成良好的阅读审美习惯，培养学生的语言感悟能力。
在教学《白鹭》时，我让学生用大量的时间自己去读课文，先读准字音，读通课文，并通过小组合作进行自我检测；再默读课文，自读自悟，并尽可能地将中的美寻找出来，如自己认为写得好的词句、段落做上记号，写上自己喜欢的原因或自己的理解，以便为交流做准备，同时也要将自己的疑问提出来，准备请求同学、老师的帮助；然后组织学生进行质疑，通过合作讨论解决部分疑问，确定一些重点问题，准备在精读课文时重点突破，为教师的指导明确了方向，避免教师教学的盲目性和主观性，真正体现教师工作的灵活性和服务性，体现学生学习的主动性、主体性和实践性。
三、再读感悟，交流感受，提高学生的审美能力和自信心。
新课程标准指出，“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“学生是语文学习的主人。”“教师是学习活动的组织者和引导者。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”因此，对学生进行审美教育也应该以学生为主体，主要让学生自己去与文本进行对话，再与老师、同学进行对话。
老师的主要任务是要组织好对话活动的过程，保证对话渠道的畅通，及时调控对话中的参与面、对话时间的长短、对话方式的选择等等。由于学生个体能力、水平的差异，对文本的审美、理解感悟必然会存在着差异，甚至出现偏差，这就要求老师组织并引导学生进行审美交流，相互补充，相互纠正，以达到相互促进，相互提高的目的。对出现的审美偏差，老师也能及时进行矫正，以便形成正确的审美观。
在教学《白鹭》这一课时，我在让学生自读感知的基础上，组织学生进行了审美交流活动，让学生将自己从课文中发现的美说给同学听，可以是本身的美，如语言的美，用词的美，句式的美，情感的美；也可以是从语言文字中体会到的白鹭的美，如外形的美，生活习性中体现出的自然的美，悠闲的美。只要学生能说出美的存在，存在美的理由，老师都可以及时加以鼓励和肯定，增强学生的审美自信心。老师还可以结合学生的交流，出示一些图片、视频资料，帮助学生加深对文本语言的理解，加深对美的感悟。
学生通过交流读书收获，再在交流的基础上赏读文本语言，提高了学生的审美能力和审美自信心。相信学生经过这样的训练，必然会用审美的眼光去看待身边的事物，会发现身边存在的各种形式的美，真正成为美的发现者。四、加强积累，注重表达，提高学生的语文素养。“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健康的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”在对学生进行审美教育的同时，不应忽视学生语文素养的提高，应结合学生的审美交流，加强表达能力的培养和提高工作，让学生能借用文本中的优美语言进行表达，能通过观察流畅地表达自己的审美感受，能用自己的语言来赞美审美对象，表达自己的审美情感。另外，对文本中的优美语言应引导学生加强积累和内化，逐步转化为自己的语言储备，以便在需要时能脱口而出。
在教学《白鹭》这一课时，我安排了多次的语言表达训练，如说说对名言的理解、对古诗的审美感悟、观察图片后的审美表达、对文本语言的自我解读、审美交流以及对审美对象白鹭的个性化赞美等。让学生或借用文本语言，或利用原有的语言储备，进行多种形式的语言实践活动，在实践活动中提高语言表达能力。
由于课文篇幅短小，语言优美生动形象，适合学生积累背诵，我在课堂上通过多种形式的读书活动，让学生积累文本语言，熟记于心。在此基础上，我还要求学生将杜牧的《鹭鸶》这首诗背一背，进一步加深对白鹭的美的认识。“生活中并不缺少美，只是缺少发现”。我们的语文教学应该在提高学生的语文素养的同时，积极引导学生去发现生活中各种形式的美，让学生成为美的发现者，成为美的鉴赏者，也成为美的创造者。
北京的春节课文原文篇13
今年的丁香花似乎开得格外茂盛，城里城外，都是一样。城里街旁，忽然呈出两片雪白，顿使人眼前一亮，再仔细看，才知是两行丁香花。有的宅院里探出半树银妆，星星般的小花缀满枝头，从墙上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。
城外校园里丁香更多。最好的是图书馆北面的丁香三角地，那儿有十多棵白丁香和紫丁香。月光下白的潇洒，紫的朦胧。还有淡淡的幽雅的甜香，非桂非兰，在夜色中也能让人分辨出，这是丁香。
在我断断续续住了近三十年的斗室外，有三棵白丁香。每到春来，伏案时抬头便看见檐前积雪。雪色映进窗来，香气直透毫端。人也似乎轻灵得多，不那么浑浊笨拙了。从外面回来时，最先映人眼帘的，也是那一-片莹白，白下面透出参差的绿，然后才见那两扇红窗。我经历过的春光，几乎都是和这几树丁香联系在一-起的。那十字小白花，那样小，却不显得单薄。许多小花形成一簇，许多簇花开满一树，遮掩着我的窗，照耀着我的文思和梦想。
古人词云“芭蕉不展丁香结”“丁香空结雨中愁”。在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来。让人觉得，丁香确实该和微雨连在一起。
只是赏过这么多年的丁香，却一直不解，何以古人发明了丁香结的说法。今年一次春雨，久立窗前，望着斜伸过来的丁香枝条上一柄花蕾。小小的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。我才恍然，果然是丁香结。
丁香结，这三个字给人许多想象。再联想到那些诗句，真觉得它们负担着解不开的愁怨了。每个人一辈子都有许多不顺心的事，一件完了一件又来。所以丁香结年年都有。结，是解不完的;人生中的问题也是解不完的，不然，岂不太平淡无味了么？
北京的春节课文原文篇14
原文
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也。”太祖大悦，即施行焉。
翻译
曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，(称一下这些东西)，那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
注释
智：智慧
若：相比
欲：想要
意：意识
及：达到
致：送到
太祖：曹操，即曹冲之父
访：询问
群下：手下群臣
理：办法;道理
校：通“较”，比较
物：物品
悦：高兴，开心
施行焉：按这办法做了
尝：曾经。
咸：全，都
置：安放。
焉：于，对它
启示
“曹冲称象”在中国几乎是妇孺皆知的故事。年仅六岁的曹冲，利用漂浮在水面上的物体的重力等于水对物体的浮力这一物理原理，解决了一个连许多有学问的成年人都一筹莫展的大难题，这不能不说是一个奇迹。可是，在那个年代（公元200年），虽然阿基米德原理已经发现了500年，但这一原理直到1627年才传入中国，小曹冲不可能知道这个原理，更不用说浮沉条件了。
实际上，聪明的曹冲所用的方法是“等量替换法”。用许多石头代替大象，在船舷上刻划记号，让大象与石头产生等量的效果，再一次一次称出石头的重量，使“大”转化为“小”，分而治之，这一难题就得到圆满的解决。
等量替换法是一种常用到的科学思维方法。这里再讲一个爱迪生的小故事。美国大发明家爱迪生有一位数学基础相当好的助手叫阿普顿。有一次，爱迪生把一只电灯泡的玻璃壳交给阿普顿，要他计算一下灯泡的容积。阿普顿看着梨形的`灯泡壳，思索了好久之后，画出了灯泡壳的剖视图、立体图，画出了一条条复杂的曲线，测量了一个个数据，列出了一道道算式。经过几个小时的紧张计算，还未得出结果。爱迪生看后很不满意。只见爱迪生在灯泡壳里装满水，再把水倒进量杯，不到一分钟，就把灯泡的容积“算”出来了。这里，爱迪生用倒入量杯里的水的体积代替了灯泡壳的容积，用的也是等量替换法。
在实验室里，也常用等量替换法解决一些难题。比如，有一架不准的天平和几盒准确的砝码，怎样才能准确地称量一个物体的质量？可以这样做：先在天平左盘上放上侍测物体，在右盘上放上砝码，调节天平平衡。然后再从另一盒砝码中取出适量的砝码代替左盘中的待测物体，使天平再次平衡（右盘中的砝码不添也不减），则放在左盘砝码的质量就等于待测物体的质量。这里，在同样能使天平平衡的条件下，待测物体和左盘中的砝码进行了“等量替换”。
实际上，在课堂和日常生活中，同学们已经有意识或无意识地用过等量替换法。如，用量筒测量不规则物体的体积，用绳子拴上石块来测井的深度等，都是运用了这种方法。
北京的春节课文原文篇15
教学目标：
1.会认11个字，重点认识“智、慧”两个字，会写11个字，重点指导书写“县、设、史”3个字。正确读写“雄伟、坚固、创举、美观、缠绕、智慧等词语。
2.有感情朗读课文，抄写第3自然段，体会课文是怎样把赵州桥的“美观”写清楚的。
3.读懂课文内容，初步培养学生留心观察周围事物的习惯和对中国历史遗产的热爱与保护。
教学重点：
了解一句话是怎么围绕一个意思写清楚的。
教学难点：
培养学生留心观察周围事物的习惯和对中国历史遗产的热爱与保护。
教学准备：
1.PPT课件
2.生字词卡片
3.收集有关桥梁方面的资料
教学时数：
2课时
教学过程：
第一课时
一、播放课件，激趣导入课文
请同学们欣赏 （各种桥的课件图片）
在生活中个，千姿百态的桥为我们构成了一道独特的优美风景。乡下村头，潺潺流水的小石桥；街头闹市，人来人往，川流不息的天桥。车水马龙、耸立空中的立交桥，构成人间独特的风景线。一桥飞架南北，天堑变通途。雄伟的长江南京大桥，横卧在滚滚江涛之上的郑州黄河公路大桥.......见证了我国桥梁事业的飞速发展，体现了劳动人民的无穷智慧和聪明才干。
1400多年前，隋朝的李春设计参与修建了举世闻名的石孔桥。谁知道它的名字叫什么？
同学们想知道吧，请欣赏（赵州桥的课件）
请大家说一说；给你留下怎样的印象？生： 雄伟、坚固、美观
课文是怎样描述这座桥的呢？今天，我和大家一起欣赏、学习课文内容，领略赵州桥的飒爽英姿。 板书：（赵州桥）
二、初读课文，感知大意
1.自由读文，读准字音，读通语句。
2.用笔画出文中带生字的词语，多读几遍。
3.同桌间，相互说一说赵州桥的建造特点。
三、检查学习字词，理解课文大意的情况
1.展示生字，指名拼读，认读
县 济 匠 砌 横 坚 雕 抵 智 慧
设 参 部 跨 举 击 固 栏 案 爪 贵
2.指名学生教读，同桌间互读，相互检查
3.教师引导学习识记生字，辨析字形、字意
4.指名认读多音字、组词，结合具体语境理解字义、读音
5.检查词语认读，教学
让全班学生参与，自由选择词语，练习说句子。
生：雄伟.......高大雄伟的万里长城是中华民族智慧的结晶。（真棒）
生：精美......朋友送我一个精美的文具盒。（多么深厚的友情啊）
生：宝贵......人的生命是最宝贵的财富。 （珍惜我们的生命，让生命更精彩）
生：创举.......北京鸟巢的造型设计是世界建筑史上的伟大创举。（说的多好啊）
【设计意图：通过学生自由选择雄伟、精美、宝贵、创举四个词语，让学生感知这四个词语的美感，并为揭示赵州桥的坚固、美感埋下伏笔。】
6.请同学们小组推荐代表，说说赵州桥设计上的特点
四、精读课文，学习第一自然段
1.朗读第一自然段课文，读出自豪的感情
2.指名生说一说，读懂了什么？
生：交流汇报
文中介绍说明了赵州桥的位置、名称、设计者、历史状况。
师：赵州桥成为我国桥梁建造史上一颗璀璨的奇葩，体现了我国古代劳动人民的聪明与智慧，我们为此感到骄傲和自豪。下面，我们带着自豪的感情诵读课文。
【设计意图：小组交流汇报，积极调动学生思考和表达能力。】
五、赏析研读课文第二自然段
1.请同学们品读本段课文。
2.引导感悟：（1）写赵州桥作者围绕哪句话来写的？它在本段中起什么作用？介绍了桥的哪方面知识？（2）用了什么说明方法？(3)设计上有什么特点？这种设计好出在哪里?（4）写作有什么特点？
学生：小组合作交流，汇报
生：围绕“赵州桥非常雄伟。”写作，是本段中心句，具有总领全段的作用。主要写赵州桥的雄伟、坚固。
生：写“赵州桥的长50多米、宽9米多，......横跨在37米多宽的河面上”，运用了列数字的说明那个方法，具有科学性。
生：赵州桥设计上的特点：①全部用石头砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞。②大桥洞顶上左右两边，还各有两个拱形的小桥洞。这种设计的作用：“减轻流水的冲击力，减轻桥身的重量，节省石料，是建桥史上的一个创举”。
生：本段写作上的特点是：“总写——分述”的写法，围绕一句话把内容写具体。
【设计意图：运用小组交流和汇报方式学习本段，让学生更加感受到赵州桥的雄伟与坚固，突出劳动人民的聪明与智慧。】
六、指导书写
1.教师提示;书写时，坐直，保持身姿的正确，握笔姿势。
2.书写规范，注意字结构布局，观察，模仿，写美观。
七、通过课下搜集，你还知道哪些我国宝贵的历史遗产。
北京的春节课文原文篇16
《马说》
作者：韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2 而：表转折。可是，但是
3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
4 只辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。只(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。
7 马之千里者：之，定语后置的标志。
8 一食：吃一顿。食，吃。
9 或：有时。
10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
12 石(dàn)，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
13 食马者：食，通“饲”，喂。
14 其：指千里马，代词。
15 是：这样，指示代词。
16 虽：虽然(与前面的虽不一样，这里指虽然)
17 能：本领。
18 足：足够。
19 才 ：才能。
20 美：美好的素质。
21 外见：表现在外面。 见：通“现”，表现;显现。
22 且：犹，尚且。
23 欲：想要。
24 等：等同，一样。
25 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
26 安：怎么，哪里，疑问代词。
27 求：要求。
28 策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
29 以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
30 食之：食，通“饲”，喂。
31 尽其材：竭尽它的.才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。
32 鸣：马嘶。
33 通其意：通晓它的意思。
34 执：拿。
35 策：马鞭。
36 临：面对。
37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
38 其(1)：难道，表反问语气。
39 其(2)：恐怕，表推测语气。
40 邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
41 知：懂得，了解，认识。
42 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
43 食马者：指不懂得重用人才的官吏。
44 伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。
作者简介
韩愈
韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
北京的春节课文原文篇17
教学目标
1.认识“鹭、嫌”等8个生字，会写“素、宜”等11个字。掌握“精巧、配合”等18个词语。
2.正确、流利地朗读课文，理解重点句子的深刻含义。
3.学习作者通过对比、直接描绘等方法体现白鹭的美，体会作者对白鹭的喜爱、赞美之情，激发学生对鸟类，对大自然的热爱。
教学重点
正确、流利地朗读课文，学习本课通过对比的手法和从多角度描写白鹭的美。理解“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗”的含义。
教学难点
学习作者通过对比、直接描绘等方法体现白鹭的美，体会作者对白鹭的喜爱、赞美之情，激发学生对鸟类，对大自然的热爱。
第一课时
教学目标
1.认识“鹭、嫌”8个生字，会写“素、宜”11个字。掌握“精巧、配合”等词语。
2.正确、流利地朗读课文，理解课文内容，学习本课通过多角度描写白鹭的美的方法。
教具准备
课件，白鹭的图片
教学设计
一、谜语引入，介绍资料。（出示课件2）
1.教师以谈话形式引入：大家猜一则谜语，这是一首古诗。“霜衣雪花青玉嘴，群捕鱼儿溪水中。惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。”同学们知道是什么吗？对，是白鹭，这首诗是唐代诗人杜牧笔下的白鹭（出示白鹭的图片）今天我们就学习现代杰出文学家郭沫若的《白鹭》这篇课文，同学们知道郭沫若吗？（板书：白鹭）
2.展示交流有关郭沫若的资料。（出示课件3）
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、的社会活动家。四川乐山人。1914年赴日本留学。1918年开始新诗创作。1921年，出版第一部诗集《女神》。代表作有诗集《女神》、《星空》；剧本《屈原》、《蔡文姬》等。
本文选自《郭沫若全集•文学篇》，写于1942年10月31日。《白鹭》也作《鹭鸶》。白鹭就是鹭鸶，它是鹭的一种，羽毛白色，腿长，能涉水捕鱼虾等。
3.齐读课题
二、初读课文，扫清障碍。
1.利用工具书或联系上下文，自学生字词。（出示课件4）
2.准确、流利地朗读课文。
三、再读课文，整体感知。
带着以下问题默读课文：（出示课件5）
（1）课文主要描写的是什么？它有什么特点？
（2）作者描绘了几幅图？分别给这几幅图取一个名字。
（3）作者对白鹭是怎样的情感？你能找出相应的句子吗？
（4）你能给课文分成几部分？每部分的内容是什么？
四、交流自学成果，解决问题。
师：这篇课文主要描写的是什么？它有什么特点？这个特点希望同学们用一个词语总结出来。
（板书：白鹭——外形美）
作者描绘了几幅图？你分别给它们取了什么名字？
（板书：清田独钓图。（出示课件7）
清晨望哨图（出示课件8）
黄昏低飞图。（出示课件9）
我们可以给课文分成几部分？
生给课文划分段落，并概括段落大意。
师总结：
这篇散文共分为三部分。
第一部分（1）总体介绍白鹭的美。
第二部分（2-10）从不同方面介绍白鹭的美。
第三部分（11）总结全文，照应开头，再次表达对白鹭的赞美之情。
五、课堂小结。
这节课我们认识了白鹭，明白了白鹭的美，体会到了作者对白鹭的喜爱之情。可以说，这一课是很有收获的。
六、布置作业。
1.掌握课后生字词。
2.背诵课文。
第二课时
教学目标
1.复习生字，复习课文的主要内容。
2.理解重点句子的含义，明白作者的情感。
3.学习作者通过对比、直接描绘等方法体现白鹭的美，体会作者对白鹭的喜爱、赞美之情，激发学生对鸟类，对大自然的热爱。
北京的春节课文原文篇18
马说是唐代诗人韩愈所作，表达了诗人对统治者不识人才和摧残人才的社会现象的不满，对摧残人才的愤懑和控诉。
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者 通：饲)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
译文
世上(先)有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?
不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
注释
1、伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
3、而：表转折。可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祗(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
6、骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的.马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
7、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
9、一食：吃一顿。食，吃。
10、或：有时。
11、尽(1)：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
12、粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
13、石(仍读“shí”)，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
15、其：指千里马，代词。
16、是：这样，指示代词。
17、虽：虽然(与前面的虽不一样，这里指虽然)
18、能：本领。
19、足：足够。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素质。
22、外见(xiàn)：表现在外面。 见：通“现”，表现;显现。
23、且：犹，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一样。
26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
28、求：要求。
29、策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
30、以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
31、食之：食，通“饲”，喂。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽
(2)：竭尽，发挥出。
33、鸣：马嘶。
34、通其意：通晓它的意思。
35、执：拿。
36、策：马鞭。
37、临：面对。
38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
39、其(1)：难道，表反问语气。
40、其(2)：大概，表推测语气。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
42、知：懂得，了解，认识。
北京的春节课文原文篇19
白鹭是一首精巧的诗。
色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。
白鹤太大而嫌生硬，即使如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。
然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。
在清水田里，时有一只两只白鹭站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白鹭设计的镜匣。
晴天的清晨，每每看见它孤独地站立于小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?
黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有生命了。
或许有人会感到美中不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭本身不就是一首很优美的歌吗?
不，歌未免太铿锵了。
白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。
白鹭课文原文知识点
一、生字组词
宜yí（适宜、适合、事不宜迟）
鹤hè（白鹤、丹顶鹤、鹤发童颜）
嫌xián（厌恶、看不上、讨人嫌）
朱zhū（朱红、朱鹭、朱砂）
嵌qiàn（包镶、嵌在、置入）
框kuàng（眼镜框架、画框、一成不变）
匣xiá（匣子、镜匣、木匣）
哨shào（放哨、哨兵、花花哨哨）
恩ēn（养育恩、恩典、相爱）
韵yùn（韵母、韵味、琴韵悦耳）
二、多音字组词
好hǎo（仿佛）hào（难学）
难nán(艰难）nàn(灾祸)
三、同义词
精致，精致相互配合，合作适合，合适
孤单，孤独恩典，恩典铿锵，高昂
四、反义词
精致，粗劣相互配合，干挠生涩，当然
恩典，怨气清澄，混浊幽美，丑陋
五、了解词句
精致：(技术性、青铜器结构等)细致恰当。
适合：适合；适宜。
生涩：凑合做的；不当然；不娴熟。
爱好：独特的喜好。
流线形：前圆后尖，表层光洁，略像水珠的样子。
孤单：独自一人一个；孤独。
恩典：给与的或遭受的益处。文中指白鹭给傍晚中的农村产生的美、活力和魅力。
清澄：(水、天上)清澈。文中是清澈明洁的.含意。
瑕不掩瑜：尽管非常好，但也有缺点。
铿锵：形容声音朗朗上口然而有节奏感。
六、词语搭配
(精致)的诗(粉色)的朱鹭(深灰色)的苍鹭。
(嫩白)的蓑毛(铁色)的长喙。
(幽美)的歌(孤单)地站起。
七、词句扩展
带有“不”字的四字词语：
瑕不掩瑜。
卓尔不群。
求而不得。
水泄不通。
攻其不备。
诲人不倦。
目不暇接。
岿然不动。
八、语句分析
1.黑色素的相互配合,身段的尺寸,一切都很适合。
归纳写颜色和身段的精致。
2.那嫩白的蓑毛,那满身的流线形构造,那铁色的长喙,那青绿色的脚……
“那……那……那……那……”并用四个“那”字，从“簑毛、构造、喙、脚”(从总体到一部分、全身上下)描绘白鹭的美。
3.大晴天的早晨,常常看到它孤单地站起于小树苗的绝叫,来看好像不踏实,而它却很幽然。
“不踏实”与“幽然”比照，写成了白鹭的栖息特性。
4.它是其他鸟没办法主要表现的一种爱好。大家说这是在望哨,可它简直在望哨吗?
应用反诘的技巧，提升了对白鹭栖息特性的新鲜感，造成无限的遐思。
5.，不,歌未免太铿锵了。
用“，”(破折号)得出了作者自身的答案，令人觉得白鹭无从不好。
九、难题梳理
1.读课文内容，想一想课文内容写了哪些？
这篇短文栩栩如生地描绘了白鹭颜色、身段的精致及其寻食、栖息、航空时的风韵，使人美丽的享有。
2.课文内容是以哪一方面来写白鹭的？
外观设计(颜色、身段)衣食住行生长习性(寻食、栖息)
3.白鹭给作者如何的印像？
白鹭是一首精美的诗。
白鹭确实是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。
4.为何白鹭是“一首精致的诗”“一首韵在骨子里的散文诗”?
白鹭嫩白的蓑毛、铁色的长喙、青绿色的脚，颜色十分和睦；流线形构造的身段尺寸十分均匀，这一切都很适合，它的外观设计如同“一首精致的诗”。
白鹭在冷水地里静静的垂钓、在树梢孤单地站起、在傍晚的上空低低地航空，使人造成无限的遐思，填满了委婉美，如同“一首韵在骨子里的散文诗”
因而，作者说白鹭是“一首精致的诗”“一首韵在骨子里的散文诗”
5.白鹭确实是一首诗,一首韵在骨子里的散文诗。写法有哪些上带哪些特性？
首尾呼应，小结全篇。
十、课文内容主题风格
这篇文质兼美丽的短文栩栩如生地描绘了白鹭颜色的适合、身段的精致及其寻食、栖息、航空时的风韵，使人美丽的享有，表述了作者对白鹭的钟爱。
十一、教材内容课后练习练习题
朗读课文。讲讲你从什么地方体会到“白鹭是一首精致的诗”。
“白鹭是一首精致的诗”，能够从描绘白鹭的静态数据美貌和动态性美2个层面看出去：
一是白鹭颜色的和睦，身段的均匀，体现出白鹭当然质朴的静态数据美；
二是白鹭水稻田垂钓、树梢闲立、傍晚低飞这三个界面体现了白鹭的动态性美。
舒乙写的北京的春节 北京的春节课文笔记
