修行的具体方法
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修行不是什么神奇玄异的事，只是找回真实的自己。
修行人是质朴的、真实的、温和的，这种气质其实才是人的本来面目，只是我们被烦恼习气所影响，变得面目可憎，而修行，就是找回真实的自己。
在心理学上，人有一种“自我欺骗”，即：人总是偏向相信和接纳对自己有利的事，偏向拒绝和不信对自己不利的事。这是因为人会害怕自己的内在世界及内在环境发生混乱，所以形成的心理防御机制，这种防御机制并没有什么错，如鼓励自己、安慰自己，这样的防御机制是积极的。但有很多人的防御机制过当了，总希望别人不幸、别人不如自己，然后抱着这种优越感沾沾自喜，这种行为源于内心的空乏或自卑，于是用优越感来麻醉自己、欺骗自己，目的就是逃避残酷的现实、逃避内心的痛苦，而且这种行为往往是无意识的，其本人难以意识到错误，这就是烦恼习气的可怕之处。
对于上根器的人来说，烦恼习气小，看些灵性知识就能直入大道，但对大多数人来说必须要破除烦恼习气才能渐入佳境。
破除烦恼习气的方法其实就是佛教的十善业，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
十善业的行为其实是人的自性流露，觉得难以做到皆是业障使然，要正视自己的不足，才能改正它，一味逃避只会裹步不前。
修行，在静中开始。
《菜根谭》中说：静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
意为：在心绪宁静的时候思绪才清晰，这时才能发现人性的真正本源；在闲暇中气度方能舒畅从容，这时才能发现人性的真正灵魂；人只有在淡泊中性情才会谦和平易，这时才能体会人生的真正乐趣。观察人性以探索人生的真谛，再也没有比这三种方法更好的了。
自己的妄念别人无法告知你，只有自己在静中才能觉察，修行，要让自己静下来、沉下来。
修行，就是管住身口意。
修行要四禅八定，四禅八定说白了就是把握自己的身口意，主宰自己的身口意，做自己身口意的主人。比如说初禅达到妄念停止了，专注在一件事情上；二禅呼吸停止了；三禅念头没有了；四禅个体融化，和整体融为一体，灭尽一切受想行识，也就是达到了物我两忘，与万物同一体了。
出离心的具体修行方法
