人生哲理经典语录14篇

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人生哲理经典语录14篇

人生哲理经典语录(1)

HR—考勤表单

考勤异常情况说明单

HR—考勤表单

考勤异常情况说明单

人生哲理经典语录(2)

人生哲理经典语录(3)

顽固脂肪粒逐个击破 柠檬巧除脂肪粒

导语：脸上长脂肪粒怎么办？对于一个女生来说，拥有光滑洁白、吹弹可破的皮肤，是最大的追求，但是事实上，除了一些天生就有那种好命的MM外，很多

脸上长脂肪粒怎么办？对于一个女生来说，拥有光滑洁白、吹弹可破的皮肤，是最大的追求，但是事实上，除了一些天生就有那种好命的MM外，很多MM的皮肤都会出现这样或那样的问题，尤其是脸部，当长出痘痘或者脂肪粒这样东西的时候是最头疼的。脸上长脂肪粒怎么办？下面我们就来看看解决的方法。

一般情况下，可以采取下面的方法进行去除：

1.柠檬去除脂肪粒

将柠檬切成薄片，取1-2片放入一杯刚烧开的开水中浸泡饮用即可，每天早上空腹饮用一杯冲泡的柠檬水可以增加肠胃蠕动、帮助消化。而柠檬强有效的杀菌功效，可以降低血脂，帮助身体排出毒素和多余的油脂，进而消除脂肪粒。

2.取“盐酸金霉素眼膏”适量

3.每天晚上洗完脸用维生素E油

4.针挑消除脂肪粒

①准备一个已经用酒精消毒的绣花针。

②慢慢的把肌肤里的浓粒挑出来，注意动作要轻，不要伤到肌肤。

③用棉签沾点酒精在伤口处消毒，防止伤口感染而留下伤疤。

④轻轻涂点红霉素软膏

注意：

以上就是我们给大家介绍的脸上长脂肪粒怎么办及去除脂肪粒的方法。仅供大家参考。 专家提醒：

人生哲理经典语录(4)

附件1：

人生哲理经典语录(5)

关于狂人日记读后感100字

狂人日记读后感100字(一)　　这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
　　“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史 ，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
狂人日记读后感100字(二)　　《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，其主旨在与暴露家族制度和礼教的弊害。 《狂人日记》以日记的形式成文，全部采用第一人称，描写了整个外部世界在“我”眼里的形象，几乎整篇作品都是主人公内心世界的表白。作者通过对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻发出了一声振聋发聩的呐喊：封建主义“吃人”!
狂人日记读后感100字(三)　　初看《狂人日记》一文，我是以一个完全不知道其作者是鲁迅的心态来读的第一遍。第一遍读完以后，只觉得这是一篇非常阴冷古怪的小说，因为文章上下到处都能看见一个触目惊心的词：吃人。除这以外，我连它最基本的意思都没搞懂。
　　于是，我细读第二遍。第二遍读完，又翻看了其中的一些注释，方才明白了文章的些许意思。这篇文章如题所言，是一个患有强迫症臆想症恐惧症的狂人的日记，所以其中一些让我毛骨悚然的描写便解释得通了。
　　在大致理解的前提下，我又查找了一些关于狂人日记的分析和简评，知道了鲁迅写这篇文章的时代背景，也了解了这篇文章的主旨：揭露封建家族制度和礼教的弊害。带着这些信息，最后，我细读了这篇文章第三遍。第三遍读完，又生出了一些感触与困惑，经过自己的推敲和思考，也颇有心得。
　　
　　
　　

人生哲理经典语录(6)

管理中几个经典案例

阿尔巴德定理 一个企业经营成功与否，全靠对顾客的要求了解到什么程度。看到了别人的需要，你就成功了一半；满足了别人的需求，你就成功了全部。该定理是由匈牙利全面质量管理国际有限公司顾问波尔加·韦雷什·阿尔巴德提出的。

解读 了解、需求、相信和满意是客户采购的四个要素。当这四个要素都具备的时候，就意味着客户将会进行采购。全方位了解、掌控顾客的需求，其实就是倡导以客户为导向的生产和营销模式。所谓以客户为导向的生产和营销模式，就是生产和销售活动紧紧围绕着客户采购的四个要素，而不是只按某一个要素进行的，这样就能全方位地满足客户的要求，在竞争中取得优势。

案例 戴尔成功的秘诀就是以客户为导向，就是实行全方位覆盖客户购买要素的生产和营销策略。客户有什么样的需求，生产和销售人员就提供什么样的产品，对于生产商来讲，就是“以销定产”。戴尔在早期开办公司的时候，就已经突破了传统的“4P”模式。戴尔说，每个消费者的需求是不同的：学生可能钱比较少，要的内存比较小；教授相对比较有钱，他要的内存可能比较大，所以应该是客户需要什么就生产什么。
我们来看看戴尔是如何满足客户需求的：
    一是突破了以往那种通过大批量生产来降低成本的观念，提出了要根据客户的需求来定制产品。
    二是通过分销渠道虽然有好处，可以让产品广泛分布，但是代理商要赚钱，产品价格相应就会提高。如果采用直接销售，消费者会因为产品价格便宜，又能够得到直接的服务，而愿意直接从戴尔这里买，不从分销商那里买。抛弃代理商，直接进行销售，为消费者创造价值。
    三是直接给客户提供上门的服务。戴尔在上大学时就是这样做的，客户有问题给他打个电话，他马上就上门服务，而不需要顾客把计算机送过来。提供上门服务，解决了客户维修的问题。

布里特定理 商品不做广告，就像姑娘在暗处向小伙子递送秋波，脉脉含情，只有她自己知道。提出者是英国广告学专家S·布里特。

解读 要推而广之，先广而告之。广告在传递产品信息方面，是最迅速、最节省、最有效的手段之一。好广告不仅能为企业带来经济效益，还有利于树立企业社会形象。广告能使经济效益和社会效益很好地结合起来。二者相辅相成，互相促进，企业整体机能作用就能更好地得到发挥。

案例 可口可乐公司的前任老板伍德拉夫有句名言：“可口可乐99.1%是水、碳酸和糖浆，如若不进行广告宣传，谁去喝它呢？”可口可乐畅销全世界，打进了135个国家和地区的市场，被人们视为美国精神的象征。可口可乐如此受人喜欢，除其他原因外，广告作用不可低估。可口可乐公司从1886年开始，就不惜工本，利用广告手段来扩大产品销路。1886年可口可乐公司的营业额仅有50美元，广告费就花了46美元；1901年其营业额为12万美元，广告费花了10万美元；如今的广告费每年平均10亿美元以上。可口可乐广告费占营业额的比例：1886年为92%，2009年为82%。可能正是这个惊人之举使可口可乐卖了个世界第一名。

布利斯定理 用较多的时间为一次工作事前计划，做这项工作所用的总时间就会减少。事前想得清，事中不折腾。行动前进行头脑热身，构想要做之事的每个细节，梳理心路，然后把它铭刻在脑海中，当你行动的时候，就会得心应手。做事没有计划，行动起来就必然会是一盘散沙。只有事前拟定好了行动的计划，梳理通畅了做事的步骤，做起事来才会应付自如。好规划是成功的开始。该定理由美国行为科学家艾得·布利斯提出。

解读 布利斯定理给我们的启示在于营销策划的重要性。营销策划是在对企业内部环境予以准确分析，并有效运用经营资源的基础上，对一定时间内的企业营销活动的行为方针、目标、战略以及实施方案与具体措施进行设计和计划。

案例 氧立得的成功源于其创造性的营销策划。有这样一段广告：棋圣聂卫平正在下围棋，突然紧锁眉头，吸了几口氧立得之后，他开始继续下棋——中国棋圣心脏不好、曾经多次在关键性的围棋大赛中因体力不支惨遭失败。现在他有了好办法，氧立得能护心养脑、提供氧气、解决体力不支问题。棋圣聂卫平是氧立得在中国能找到的最好的形象代言人。氧立得的成功之处，不仅是选对了形象代言人，它照搬保健品的策划经验，根据目标消费群体的状况、中国消费者的消费心理，设计了富有说服力的电视广告。氧立得还引入电视购物方式进行强销，取得了巨大成功。形象代言人和产品功效的完美结合、创造性地借鉴保健品产品推广方法、成功的媒体组合，是氧立得的成功原因。成功的营销，并不是因为产品质量地道，要护心养脑，还是以吃药、看医生为好。作为供氧的应急设备，氧立得巧妙地把自己塑造成了治疗心脑血管病的产品，采用保健品式说服技巧，是它的成功之处。

皮京顿定理 人们如果无法明白地了解工作的准则和目标，他必然无法对自己的工作产生信心，也无法全神贯注。提出者是美国皮京顿兄弟公司总裁阿拉斯塔·皮京顿。有目标才有动力。
解读 员工的工作热情和动力来自于一个明确的目标。在企业里，当下属的行动有明确的方向，并且把自己的行动与目标不断地加以对照，清楚地知道自己行进的速度和不断缩小达到目标的距离时，他们的行动动机就会得到维持和加强，会自觉地克服一切困难，努力达到目标。而对于企业的营销决策者来说，他最重要的作用，就是要为下属们确定营销的目标，让他们知道市场应该怎么做。

案例 谢代国曾是某公司从维修工做起的一名车间主任，在年轻的中层干部中是最出色的。2009年，他向总公司申请调到销售部门，理由只有一个：寻求生产与销售的紧密结合。他当时的目标就是利用三年的时间，使自己成为该公司驻外的一名分公司经理。谢代国认准了这个目标，他相信自己肯定行。并计划循序渐进地实现自己做经理的梦想。
    第一个目标，做出骄人业绩，让上司关注并重视。这是基础。这一步大约需要一年的时间。
    第二个目标，抓住每年两次的分公司内部业务主任公开竞聘的机会，用数字说话，用理论铺垫，用激情和信心感染大家，争取脱颖而出，成为业务主任。这是必经之路。这一步最多用三次来实现。
    第三个目标，在业务主任岗位上更多地承担一些责任，千锤百炼，自己获得迅速成长的同时，使团队得到健康发展。这是资本。这一步用三年剩下的时间来做完。
    第四个目标，成为一名分公司经理，实现自己的价值，成就自己的梦想。
    结果，谢代国用了二年时间，因其优秀的业绩和不凡的管理才能，被提拔为某省会市场的分公司经理。

成事定理 管理的目的就是要做好工作，也就是把事做成。把工作做到了位，也就是把事做成了。

解读 成事定理又可称为执行力定理。一个组织，为什么没有执行力？就是因为应该由组织成员做到位、做好的工作，没有做到位、做好。一个营销组织执行力的高低，是直接与营销团队的成员把工作做到位、做好的普遍程度密切相关的。

案例 美国西点军校有一个传统——遇到军官问话，只有四种回答方式：1.报告长官，是！2.报告长官，不是！3.报告长官，不知道！4.报告长官，没有任何借口！然而，正是这种苛刻到极致的规定练就了西点每一个学员强大的执行能力，让全力以赴地执行成为他们一生中深入骨髓的意识。
    西点军校通过设定培训课程，让进入军校的每一个学员在先前的适应训练时期，通过一系列的校训校规的制度安排，使“接受指令、全力完成”成为他们生活中的一种习惯，把协作互助、指令为上的无条件服从融入血液，通过严格的强化训练，“接收指令、严格执行”成为每一名学员的强烈意识。

乔治定理 有效地进行适当的意见交流，对一个组织的气氛和生产能力会产生有益的和积极的影响。沟通是企业成功之本。该定理由美国管理学家小克劳德·乔治提出。

解读 对于企业管理来说，管理的主体是人。管理就是如何做人的工作，所以说，人的因素是企业成功的关键因素。所有的管理问题归根结底是沟通的问题。
案例 麦当劳公司通过拉近与消费者的心理距离，在顾客的心目中树立起一个已经中国化的公司印象，使中国顾客得到麦当劳公司的企业形象信息，从而建立起了中国顾客对麦当劳的品牌认同。麦当劳公司灵活运用布姆斯和彼特勒的7Ps服务营销模型来塑造企业的品牌形象。这里的7Ps是在传统4Ps的基础上，加上参与者、实体设施和服务过程。参与者是指卷入服务产出过程的所有人，包括员工和顾客。实体设施是指服务环境以及服务的其他有形层面。例如，麦当劳餐厅内外的实体设施给顾客带来了清洁温馨的感觉、轻松的气氛和愉悦的体验。店内随时保持着洁净，空气清新。墙面上，一般挂有各种各样的卡通、乐园类图画，烘托出了一种轻松氛围;店内多备有婴儿椅和小推车，以方便那些带着小孩的家庭前来就餐，服务很周到细致。服务过程是指为提供服务而发生的一系列活动及其发生的顺序。麦当劳在服务过程中很注意为顾客提供充满人性化的增值服务，并处处考虑到顾客和公众的方便，给顾客带来精神上的享受。

斯坦纳定理 说的愈少，听到的就愈多。只有很好地听取别人的，才能更好地说出自己的。提出者是美国心理学家斯坦纳。
解读 说的过多了，说的就会成为做的障碍。斯坦纳定理在营销中的运用主要体现为销售人员的倾听艺术。自己意见不成熟时不要发表，多听、多做、少说是一个销售人员成熟的表现。

案例 一位成功的企业经营者说过：“一个伟大公司和一个平庸公司的区别，就在于前者拥有倾听客户意见的能力。”在重视沟通的现今社会，懂得倾听无疑可以获得更多、更完整的信息，让你掌握更大的力量。

杜利奥定理 没有什么比失去热忱更使人觉得垂垂老矣。精神状态不佳，一切都将处于不佳状态。提出者是美国自然科学家、作家杜利奥。

解读 人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差距！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差距就是成功与失败。成功人士的首要标志，就在于他们有热情、积极的心态。一个人如果心态积极，乐观地面对人生，乐观地接受挑战和应付麻烦事，那他就成功了一半。

案例 美国当代最伟大的推销员麦克，曾经是一家报社的职员。他刚到报社当广告业务员时，不要薪水，只按广告费抽取佣金。他列出一份名单，准备去拜访一些很特别的客户。在去拜访这些客户之前，麦克走到公园，把名单上的客户念了100遍，然后对自己说：“在本月之前，你们将向我购买广告版面。” 第一周，他和12个“不可能的”客户中的3人谈成了交易；在第二周里，他又成交了5笔交易；到第一个月的月底，12个客户中只有一个还不买他的广告。在第二个月里，麦克没有去拜访新客户，每天早晨，那拒绝买他的广告版面的客户的商店一开门，他就进去请这个商人作广告，而这位商人都回答说：“不！”每一次，当这位商人说“不”时，麦克假装没听到，然后继续前去拜访，到那个月的最后一天。对麦克已经连着说了30天“不”的商人说：“你已经浪费了一个月的时间来请求我买你的广告，我现在想知道的是，你为何要这样做。”麦克说：“我并没浪费时间，我等于在上学，而你就是我的老师，我一直在训练自己的自信。”这位商人点点头，接着麦克的话说：“我也要向你承认，我也等于在上学，而你就是我的老师。你已经教会了我“坚持到底”这一课，对我来说，这比金钱更有价值，为了向你表示感激，我要买你的一个广告版面，当作我付给你的学费。”

和谐定理 在组织内外,人际关系和谐的程度,与彼此之间相互尊重、信任和关怀的程度成正比。

解读 和谐与竞争并不对立，企业的和谐营销是一种和谐的竞争，并且是在竞争博弈中实现的。和谐营销强调的是在竞争中和谐地处理各种关系，争取“双赢”、“多赢”的格局，实现企业的持续发展。和谐营销的内容是协调发展企业与自然、企业与社会群体的相互关系。
案例 2009年3月19日，李宁公司公布了一个重要的年度报告 ——2008年度《企业社会责任报告》，表达其对于社会责任的积极担当与持续关注，也表达了李宁公司希望通过企业社会责任提升核心竞争力、推动和谐营销并获得竞争优势的信心。在这份报告中，内容全面涉及了过去几年中，李宁公司与各利益关联方的持续对话，从李宁的财务状况、公益活动、奥运成就、价值链关系等多个方面展示了李宁在企业社会责任方面的持续努力。通过该报告可以看出过去几年中李宁在两方面的突出成就。一是致力于体育事业，在打造民族品牌方面取得的突出成就;二是李宁公司在取得成就后积极主动地承担社会责任，比如持续开展“一起运动”项目、对四川汶川地震灾区的紧急救援、对中华健康快车的持续支持以及与联合国世界粮食计划署的合作等，充分体现了一个有责任的企业公民风范。

舍恩定理 美国麻省理工学院教授舍恩认为，新思想只有落到真正相信它、对它着迷的人手里，才能开花结果。
解读 人是有思想的动物。意大利著名历史学家克罗齐说过，一切历史都是思想史。历史的发展过程，就是新思想不断取代旧思想的过程。创业也是如此。每一个新思想都可能为你带来巨大的物质财富，就看你能不能真正相信它并积极将其转化为物质力量。

案例 大约在1993年底，正在美国斯坦福大学电机研究所攻读电机工程博士学位的杨致远开始迷上了全球网络。他与有共同嗜好的学友费洛建立了一个工作室，整天捣弄网络。不久，他们发现国际网络范围广泛，要找一个题目往往需耗费多时。如果能建立一套搜寻的软件，有系统和分门别类地加以组织，使用网络资料时不就会很方便吗？二人一拍即合，决心要共同开发出这种搜寻工具。在后来的日子里，他们二人每天只休息几个小时，专心于新工具的开发设计工作。第二年，杨致远首先取得突破，开发出了一种全球资料目录软件，并为它取名YAHOO！

人生哲理经典语录(7)

孟子的故事26个

　　孟子的故事（一）：
　　五十步笑百步五十步笑百步
　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢”
　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
　　孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但本质相同的做法。
　　孟子的故事（二）：
　　仁者无敌
　　梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是明白的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢”
　　孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自我的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自我的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗所以说仁者是无敌的，期望大王不要犹豫。”
　　孟子的故事（三）：
　　王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，仅有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
　　孟子的故事（四）：
　　专心致志
　　战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
　　弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，教师的讲解一点也没听进去。
　　这样一齐学了很长时间，虽然他们两人拜同一个教师，每一天一齐学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。
　　孟子之后问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
　　成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。
　　孟子的故事（五）：
　　孟母断织
　　孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎样样了”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样貌，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就能够避开祸害。如果此刻荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，并且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做教师，最终成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
　　孟子的故事（六）：
　　孟子的故事（七）：
　　一暴十寒
　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一齐的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一齐学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故之后的人便将孟子所说quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便
　　说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢
　　孟子的故事（八）：
　　幼年受教
　　孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激，在孟子年幼时就去世了。孟子在母亲含辛茹苦地培养下长大成人。之后成为“亚圣”，成为儒家思想体系中地位仅次于孔子的人，能够说他的功成名就多得力于他的母亲。
　　在日常生活中，孟母不仅仅注意儿子起居冷暖，更是不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。当孟母发现儿子受到了不良环境的影响，为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居，最终才把家搬到了邹城的学宫附近。房子虽然破旧，可是附近常常有xx来往，他们高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止使附近居民受到潜移默化的影响。尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆，使得远远察看的孟母内心大为高兴，于是孟母带着儿子安心地定居下来，在历史上留下“孟母三迁”的美谈。
　　这就是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”的道理，可见环境对孩子的成长太重要了。
　　在孟子的成长历程中，还有一段母亲“断织督学”的小故事。有一天，孟子逃学到外面玩儿了半天。当儿子回到家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子幼小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象。他明白了做事必须要有恒心，一旦认准目标就应不为外界所干扰。从此，孟子养成了孜孜不倦地学习的习惯。
　　一言心语
　　孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦、克勤克俭、坚守志节地抚育儿子，既成就了孟子，也为后世的母亲留下一套完整的教子方案，更给今日的母亲们带来诸多启示。
　　孟子的故事（九）：
　　始作俑者
　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
　　战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不一样吗”
　　梁惠王回答说：“没有什么不一样的。”
　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不一样”
　　梁惠王说：“也没有什么不一样。”
　　孟子之后说：“此刻大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢孔子以往说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样能够让老百姓活活地饿死呢”
　　根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
　　孟子的故事（十）：
　　孟子少时诵
　　孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲明白他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。
　　孟子的故事（十一）：
　　杀豚不欺子
　　当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，并且她深深明白身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
　　孟子的故事（十二）：
　　缘木求鱼
　　孟子说：“那么，大王的最大心愿能够明白了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(可是，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
　　孟子的故事（十三）：
　　明察秋毫
　　孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗”宣王说：“不会。”
　　孟子的故事（十四）：
　　天吏无敌
　　尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实行这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有民人以来还没有成功过。要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”
　　孟子的故事（十五）：
　　再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个“士人”的官去做。一次外出看到老虎伤人，他跳下“官轿”，朝老虎扑去….百姓称好，而其他的“士人”却笑他身为官员，不成体统。
　　孟子的故事（十六）：
　　拔苗助长
　　有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说："今日累坏了，我帮忙禾苗生长了。"他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮忙禾苗生长的人是很少的，认为帮忙没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的;用外力帮忙它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅仅没有益处，反而会伤害它。”
　　孟子的故事（十七）：
　　浩然之气
　　公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢”
　　孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
　　孟子的故事（十八）：
　　何谓大勇
　　北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自我所说："把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够必须战胜呢可是是无所畏惧罢了。"孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对孟襄说："你崇尚勇吗我以往听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。"”
　　孟子的故事（十九）：
　　孟子受教
　　孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样貌，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎样明白的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人明白；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不明白，因而让你看到了她蹲在地上的样貌。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自我错了，再也不敢讲休妻的事了。
　　孟子的故事（二十）：
　　孟母三迁
　　从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，期望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一齐学着大人跪拜、哭嚎的样貌，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在那里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样貌。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈明白了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应当住的地方呀！”于是在此居住了。
　　之后，大家就用“孟母三迁”来表示人应当要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，证明环境能改变一个人的爱好和习惯。
　　孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有所以放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
　　孟子的故事（二十一）：
　　煮鱼——《孟子·万章上》——有人送给子产一条活鱼，子产就叫他的手下人把鱼到池子里去。结果这个下人把鱼拿出去煮吃了，还回来对子产说：“鱼我已经放了，刚放下去时，呆着不动；一会儿，它才显得得意的样貌，一甩尾巴钻进水里去了。”子产高兴极了。那个手下人之后对人说：“谁说子产聪明？我早把鱼吃了，他什么也不明白呢！”
　　孟子的故事（二十二）：
　　苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎，群众意见很大，可是他以为自我的狩猎场地还没有周文王的大，对于群众的抱怨很不理解。孟子告诉他：周文王的狩猎场是向群众开放的；而谁进你的狩猎场地是要杀头的。虽然场地比周文王的小，群众还嫌你的苑囿大呢！
　　孟子的故事（二十三）：
　　下棋——《孟子·告子上》——秋先生是围棋高手，他有两个徒弟同时与跟他学下棋。两个人中，有一个专心致志；另外一个虽然也在听讲，但心不在焉想得是天上的大雁自我准备怎样去射击它们。两人同时学习，智力也差不多，可是效果却大不相同。
　　孟子的故事（二十四）：
　　骄其妻妾——《孟子·离娄下》——说齐国有个丈夫死要面子，说天天与有钱人在一齐，并经常吃得醉醺醺很晚才回家来，之后他的妻妾发现他原先天天是在外面当乞丐，还是给他面子，他仍然能够大摇大摆地从外面回来，还在两个女人面前摆威风。
　　孟子的故事（二十五）：
　　拔苗助长——《孟子·公孙丑上》——宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今日可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。
　　孟子的故事（二十六）：
　　以羊换牛——《孟子·梁惠王上》——齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，以羊来换子。其实失去了祭祀的意义了。

人生哲理经典语录(8)

人生哲理经典语录(9)

浅析庄子的蝴蝶梦——超越现实的梦境

“庄周梦蝶”作为中国传统文化——老庄哲学中的精髓，引发了无数文人的遐想，他们或借《庄周梦蝶》的故事抒发人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹；或借《庄周梦蝶》的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生；或借《庄周梦蝶》寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情；这都源自于庄子的独到思想，梦作为一种独特的意境加之蝴蝶这一浪漫的意象，在人的脑海中编织出了一幅瑰丽的画面，在感性的认识中蕴藏着理性的哲学思维，不仅使人感叹这位伟大的思想家思想之深邃。即使在物质生活快速发展的今天，庄子的思想对现实中的人们的人生观、世界观、价值观的矫正有着深刻的实际意义，并对人们的人生态度、行为有着深远的指导意义。

一．梦——心灵的出口。

　　庄子是战国中期人，那是一个天下大乱的年代，群雄鼎立，民不聊生。他在宋国的蒙县做地方官员，也就相当于今天的基层干部，后来，他不再为五斗米折腰就辞职了。回家后靠编草鞋为生。可以说是生活在社会底层的平民。

１．梦的产生：

　　人为什么会做梦？西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到自己变成国王，乐不思蜀。相对于此，一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到自己变成牧童，苦不堪言。庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。他所向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。人的生命是落在一个时空里面，你不能选择生在什么时代，也不能选择你的出身，做梦往往是心灵的出口。有的人在小时候生活很穷困被压抑，他压抑的欲望在做梦时显示出来，只能在梦境中寻找解脱。这样就形成了人的潜意识。在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。弗罗伊德的《梦的解析》中，指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。人在睡眠时，意识不再清醒，有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中，编织各种情节的故事，有时光怪陆离，难以索解。弗罗伊德就根据这套理论来为人治疗心理疾病。经过对梦的分析与解释，使病人察觉自己小时候所压抑的欲望，然后希望从此不再受它所困扰。这样，透过梦的解析，可以发掘忧愁的真正原因，揭露出潜藏在人们心灵深处的真正声音。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子齐物论》）

庄子可以说是有志难伸，在梦到蝴蝶的时候他很快乐，可惜好梦易醒，庄子回到现实世界，发现自己就是那“僵卧不动的庄周”。底下的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？抑或是物我两忘，谓之“齐物”？庄周梦蝶，如此一个庄子“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”中奇异诡谲的梦境。后世常常用“庄周梦蝶”来描绘人生如梦般的恍然、浑然不觉。这样一个庄子的玄奥的寓言便传为非人非物、似梦非醒的幻境，或者，人们人为建构起来的梦境。回首前尘往事，很少有人会否定“浮生若梦”这句话的。既然如此，我们今天的所作所为，用“未来”的眼光回顾，不也是一场梦吗？

２．梦的思考——人生如梦：

人生无常，不免在“庄周梦蝶”中隐约流露出“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。人生其实很短暂，多少欢乐事，到头来终成泡影，这时我们总习惯于用“梦”来抒发自己内心的感触。人生，其实就是一个圆。无论你走多远，行了多久，在终点的时候会猛然发现，原来自己回到了原始的那一点。难怪现在的老人都被称之为“老小孩儿”，这不禁让我想起了轮回。（虽然我是无神论者）

庄子借梦谈论人生哲理，在人生如梦的梦境过后，总有一段的思考过程。 而这段思考过程正是庄子对生命的体会。庄子以托梦的形式，展现出超越时空，物我的观念，因为人类常以自我的想法局限其它物类的思考与发展空间，并以人类的思考方式限定其它物类的生存方式，但我们若以“道”的理念观之，何谓物？ 何为人？ 人与物皆是自然界中的一环，于是庄子提“物化”的理念，一统人、物因形体上的差异而产生的分别之心。从庄子感叹人生如梦，故而进行对生命的省思，我们可以发现，人生如梦绝非消极逃避，而是积极体会生命。 藉由梦蝶的譬喻让人更能了解何谓“人生”、何谓“梦”，体会了“人生如梦”，才能深刻感受物、我无别的“道”。

３， 梦境与现实。

梦境与现实亦可以称作虚幻与真实，这不禁让我想起了“真做假时假亦真，假做真时真亦假”。庄子认为，众人常误以为梦境为真实，心绪随梦境的虚幻而摇摆不定，直到觉醒后才知幻梦一场。 然而现实人生中的偏执、自以为是、呶嚷不休，又何尝不是一场梦呢！ 而愚人却沾沾自喜，不知自己已陷入人世的大梦中。 是以“道”的观点而言，凡是拘泥于时空、形体、作为、生死、先后、哀乐、美恶……等偏执一隅的绝对观念者都是梦。

　　　庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，他认为：人不可能确切地区分真实和虚幻。人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

　　庄子用简单的一个故事，表现了一种人生如梦的人生态度，把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。他说明了一个深刻的道理：形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这就是《庄子•齐物论》中所说的“齐物”。 ①

　　做梦其实是对生命理想之省悟与思考的过程，是人类的内心独白，是一个人心灵的出口。 从人生如梦的思绪中觉醒，发现汲汲营营的人生，只是一场大梦，然而庄子所体会的人生如梦绝非消极的逃避，而是积极的体会生命，与道合一的真人境界。

二．蝴蝶——浪漫的意象

蝴蝶，翩跹起舞便飞进庄周的梦里。庄周梦见自己成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶，一只自由自在的蝴蝶，一只经历了京都的奢华看遍京华蟾宫折桂的意气风华的蝴蝶……这正如民间流传有一个关于庄周和蝴蝶的故事，大略是如此：庄周为李耳的弟子，庄周因为常寢而梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适，醒来时，尚觉臂肘如两翅飞动，心甚异之。于是他便将此梦诉之于师。李耳对他说出了其中的夙世因缘。原来那庄生是混沌初分时一个白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，为王母位下守花的青鹭啄死。其神不散，故托生于世做了庄周。他被师点破前生，便把世情看做行云流水，无为于世，把情感都像蝴蝶一样寄托于自然，仿若有了一个自由的栖息地。（《庄子.至乐篇》）由此可见，蝴蝶其实就是庄周的化身，通过蝴蝶，他找到了片刻的安宁，实现了现实中无法实现的理想，蝴蝶其实就是他充满诗意和飘渺的栖息地。

1． 蝴蝶的本体意义及象征意义。

　　一直以来，在我的脑海里存在一个疑问：为何庄周一定要梦见自己变成蝴蝶呢，而不是蜻蜓、小鸟等动物？

其实，蝴蝶的意义也有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的蜕变。或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。蝴蝶虽然是拥有美的翅膀，却没有有力的身躯因此，蝴蝶注定是薄命的生灵，甚至有人说蝴蝶是“朝生暮死”的精灵！从它成为蝴蝶的那一刻开始，蝴蝶就携带了一种宿命的意趣！所以，我认为这个也是许多文人喜欢以庄子的蝴蝶反映人生变幻飞快，生命短小的感触——李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生的富贵荣华，转眼成空，又怎么值得去刻意追求呢？不如趁着这良辰美日，无为无求，逍遥自在。

　　梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以说蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。

2．将个人变形为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫，无拘无束。②

庄子巧妙地运用了变形规则，即一种“化境”或是一种“异化”或是一种“物化”。蝴蝶或庄周本身只作为“物”(人也是一种物)而存在,但进入故事便成了“象”,故事的过程便使“象”附着了“意”。而庄周蝶化,或蝶化庄周,显然是“物化”，构成了“物—象—意(情)—理”的思维程序。③

“蝴蝶梦”中有着充满魅力的变形美，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。

　　反观现代人，饱受种种约束，这种情形在卡夫卡的《变形记》中表露无遗。如果我们把眼光放到现在，我们就会感到现代人发明了庞大的机械，又使自己成为机械的奴隶，这种作茧自缚的情况，正如卡夫卡在《洞穴》中所描述的：“个人显然变成某种动物，在洞穴中，掘建一个出口又一个出口，以保护自己，但却永远不能走出洞穴。”这是现代人最深沉的悲哀，在这里，我们可以更深层次地体会庄子蝴蝶所象征的意义。

庄子和卡夫卡一样，都将人物化为动物，但是他借蝴蝶来比喻人类的“自适其志”：蝴蝶翩翩起舞，不受空间的限制；它优悠自在，不受时间的催促；飘然而飞，没有陈规的制约，也无戒律的重压。现实的“我”是异化的、褊狭的、扭曲的假我，梦境中化蝶的“我”才是绝对的、开放的、自由的真我。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。庄子的“蝴蝶梦”是如歌的行板，浪漫的夜曲，华彩的乐段，贝多芬式的“欢乐颂”。

三．“物化”引申对生死的看法。

所谓“物化”，就是指顺应变化。回到寓言里来理解“物化”，就是说梦里我是蝴蝶，可以充分的享受蝴蝶的自由自在的乐趣；醒来我是庄周，就做我的实实在在的庄周。至于孰生孰死，孰梦孰觉又何必斤斤计较呢？④

　 “庄周梦蝶”中的“物化”通过“物我两忘”的方式来达到忘己、忘功、忘名、忘适，摒除假象的遮蔽，揭示真实，超越本体，真正把握存在的本真。⑤“与自然状态同一，人就可以找到解脱的快乐。回到自然状态的唯一方式是超功利、超时空、超善恶、超爱憎、超生死的逍遥，也就是忘怀任何目的意义，不计较现实的善恶，适性得意，怡然自乐，寻回自然状态的原始本然。”[10] “人生和它的种种形象在他面前不过像一阵过眼云烟，像在半醒的人前的一场淡淡的梦境一样。”这里的“物化”并非是人的自然化那么简单，而是反映出庄子有了一种模糊的由价值生存形态向本然生存形态返回的“人的觉醒”意识。毕竟它不够魏晋“人的觉醒”那般彻底，但又确实开了魏晋“人的觉醒”之先声。

关于生死，庄子最经典的就要数“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事了。庄子在自己的妻子死后，不但不伤心落泪，却还得意坐在地上“鼓盆而歌”，后来还由此引出庄子一段精彩玄妙的生死谈，大意是说：“人生从无到有，从有到无，从生到死，从死到生的过程，就好比春夏秋冬，四时往复一样，此刻，妻子已经回归自然，正沉睡在天地的怀抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫无必要，所以便为她鼓盆而歌。” 死者已矣，伤心又有何用呢。记得高中的语文课本曾有这篇文章，当时只觉得这个人真“傻”，现在，对其才有了进一步的理解和感悟。

庄子认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化”的佳境。他认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。这正如他的一生，轻灵飘渺！他安适于濮水的岸芷汀兰，像一只火红的蝶，看透社况，即使知道红尘无季，也只愿青丝共寄，淡泊明致，宁静致远！

四．庄周梦蝶的现实意义与人生启示

总有人说庄子学说是消极的，我全然不赞同这种观点。庄子的内心深处还是积极的，消极只是我们看到的一个外壳，只是表象而已，如果不是这样，他又何能安顺，达到“逍遥”呢？庄子只是活得淡然，而淡然并不是消极。

　　对中国人而言，生活从未像今天这样被剧烈地撕裂着。⑥物化市场的魔域中，生存已在照亮了宗法土地的太阳(理性之光)阴影中断为两截：一种是在这个沙漏般的人与物“最佳配置方式”的竞争世界中悬临于空中的“成功”人士(过去叫“布尔乔亚”)，另一种则是跌落入沙漏底层的“弱势”众生(过去叫“普罗泰利特”)。在第一种人那里，“他”会是开着宝马，拥着美人，银行户头上有无数的金钱，甚至还揣着博士学位证书，并拥有众多令人仰慕的学术头衔和官品，在象征关系舞台的重重射灯打探之下，诗意地“在”着。而在第二种人那里，炫目灯光下功成名就的“他”成了“我”毕生不懈奋斗的镜像，这神化了的另一个“他”就应该是“我”。这种“他”对“我”的理想性自居，使十分赢弱无力的“我们”更加举步维艰，一次又一次，我们在泥泞的沙漏边缘攀爬，滑倒，再攀爬——一如加缪笔下那个荒谬而不屈的西西弗斯。“我”，永远向上推举着不断落下的存在巨石。

这段话浓缩了现代人的写照，《新周刊》曾这样形容现在忙碌的人群，称之为“穷忙族”。现实太强，强到凭一己之力根本就是浮游撼树，没有什么意义。所以庄子要选择圈地而活，唯心而活。世人哭泣，他偏笑。很多人不懂他为何“鼓盆而歌，送妻升遐”，他不是冷血，比起那些妻子死时悲伤恸哭，尸骨未寒却另结新欢的人不知要真实上多少分，死者已矣，只要把她放在心里，哭泣或欢笑又有何区别。

人的生命不可能摆脱时空的限制，譬如庄子生在战国乱世，又困处于弱小的宋国，但是他的心智可以选择任何一种思想做为归依之所。他学习老子，推广道家，在学术上成就斐然。对于庄子本人而言，每天的生活才是真实的人生内容。现代的人们面对现实生活的压力，可从庄子的文章中找寻动力，那就是——梦。（我把这里庄子的梦姑且理解为梦想，不知是否妥当，望老师包涵。）一个人只有有了梦想才有所追求，有了追求便有了奋斗的动力。梦想可以激发一个人生命中所有的潜能，并使人走向成功。任何人的成功和任何奇迹的产生都是梦想发挥作用的结果，都是苦心经营策划追求奋斗的结晶。

其实，我们可从庄子中汲取的很多养分，比如“淡然”的心境、“无为”的境界……在日益急功近利的浮躁现实面前，容不得我们思考便顺势与拥挤的人潮一道随波逐流。如何保持一颗“淡然”的心是值得我们深思的问题，在物欲充斥的现代社会，人难以活得安适宁静。在这种身心失去和谐的现世社会，庄子的哲学并不过时，相反，在物欲与生命的抉择中，还能给我们以启发和精神上的引领。让我们在烦累的生活中保持一颗平常心，对于名利存一颗淡泊的心，顺遂自然，回归生命的本真，从而获取身心的幸福。读《庄子》，让我们懂得了如何活得更好，更幸福地生活。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”。原来只有庄子才能看到那极致的美，看到那刹那的芳华绝代。我们总是自缚于所谓的目标和理想，总是拼搏与所谓的将来和荣耀。却不料，最蓝的天空就在头顶，只是我们困于自缚，从不抬头；却不料，最亮的光芒就在身后，只是我们忙于拼搏，未曾回首。

　庄周化蝶，飞于蓝天，傲视身后。无为，却俯视大地，看破尘埃。

参考文献：

１， 弗罗伊德，《梦的解析》；

２， 《庄子•齐物论》

３， 北京三台栏目《养心堂》——《与庄子的心灵对话》

４， 傅佩荣老师的博客>

人生哲理经典语录(10)

就是 当馒头100元一个的时候，你觉得太贵，肯定要跌，所以你找某人借100个馒头，然后你把馒头卖了。

你就有1万元了，同时欠人100个馒头。

过几天馒头跌到50元，然后你买100个馒头，花5000元，你再把馒头还给别人。

你就赚钱5000

简单的说是这样，但是期货市场上别人凭什么借馒头给你？ 这就是期货的履约保证金在起作用，有一定的保证金，所以他可以借馒头给你。

道理是这样的

因为期货交易对象是未到期的合约，因此投资者既可以先买后卖，也可以先卖后买，即在期货合约价格高位时建仓卖出，等价格下跌以后平仓买回，从而赚取期货价格下跌的差价。理解期货做空原理的关键在于期货合约并不需要立即交付现货，因此卖出期货合约并不要求手中备有现货，只需在合约到期之前做买入合约对冲头寸，或者在到期前购入现货用于最后交割。这有点类似于期房销售，房子还没有盖好，就先以收取部分定金的方式销售出去，只要在合约规定的交房日期前提供现房即可。

因此，期货交易则是以开仓建立头寸，方向既可以是买，也可以是卖；然后以平仓结束头寸，同样可以是卖，也可以是买。如果开仓买入一手合约，然后开仓卖出一手合约，此时手中是两手合约，一手多单，一手空单，到交割日仍需自己给自己履约，同时每天都要进行盈亏结算。

总之，如果开仓买入做多，只有平仓卖出对冲掉手中头寸，才可以免除履约责任；同样，如果开仓卖出做空，也必须平仓买入来对冲头寸并兑现最终的盈利

人生哲理经典语录(11)

爱莲说知识点归纳

一、 文学常识

⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。

⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。

⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。

⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志，立意高远，巧妙运用衬托和比喻；骈散相间

⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。

二、重点字词读音注音

甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn)亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐(yí) 噫(yī)

三、解释重点实词

甚蕃 (很多)　陶渊明独爱菊 (惟独) 世人盛爱牡丹（非常）

余独爱莲之出淤泥而不染(惟独)( 表示转折)( 沾染污秽)

濯清涟而不妖(洗涤)( 清水) (美丽而不庄重)

不蔓不枝(蔓延)( 分枝)香远益清(更加)( 清香)

亭亭净植(耸立的样子)( 立)可远观而不可亵玩焉(观赏) (亲近而不庄重)

余谓菊(我)（ 认为)花之君子者也(品德高尚的人)

陶后鲜有闻(少) 宜乎众矣(应当)（多）中通外直 (畅通 挺直)　　　　

四、成语与名句。

①出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。

②不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

五、写作手法：

一是巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”二是用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。

六、结合文意，自拟对联

⑴周氏爱莲比君子 陶公喜菊胜群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖

七、填空题。

⑴出淤泥而不染，濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污（高洁）；“中通外直”——通达事理，行为方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——大名远扬；“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”志洁廉行，仪态端正，令人敬重（清高）。

⑵本文写作顺序是先总后分，含蓄地说明，喜爱哪一种花，是人的思想感情的体现。

⑶作者开篇从生长环境、体态香气、清高风度等各方面，赋予莲花以美好的品格。

⑷晋陶渊明独爱菊，结合所学，写出一句其描写菊花的诗句：采菊东篱下，悠然见南山。我们曾学过《桃花源记》

⑸文中重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是正衬，牡丹是反衬。

⑹作者以莲花自况，表现他不慕名利、洁身自好的生活态度，婉曲的批判了崇尚富贵、追名逐利的世风。

⑺文章前后照应，“予独爱莲”和“莲之爱，同予者何人”一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和“世人盛爱牡丹”一句照应，“宜乎众矣”的“众”和“独”一词形成反照应。

⑻在文中找出一句骈句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

⑼本文的线索是以“爱”这一主观感情为线索。

⑽短文以莲为写作对象，写菊，牡丹的目的是：衬托莲花的高洁可爱。

⑾从上、下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣！”应放在“莲之爱，同予者何人？”的前面，作者将它放在结尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的写作目的。

⑿第二段文字从句子的用途看，采用了陈述句、反问句、疑问句。从修辞手法看，采用了排比、反问、比喻修辞手法。

⒀文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是品格高尚的人。本文采用托物言志的写法，在莲的形象上寄予了作者不慕名利、洁身自好的操守和情操。

⒁文中有一对反义词是蕃和鲜。

⒂第一段的表达方式以描写为主，第二段的表达方式以议论为主。议论，文中“谓” 能集中体现出来。抒情，文中“噫”作了提示。

⒃《爱莲说》主要采用的表达方式是：记叙、描写、议论、抒情。作用是开篇记叙引题，写世态炎凉；继而描写，突出形象；卒章议论，在于赞美。抒情贯穿全篇，意在明志

⒄“牡丹之爱”“宜乎众矣”从字面的角度而言，是说爱牡丹的多而爱莲者少，作者的言外之意是爱慕富贵的人多，这句话讽刺的社会世态是作者的知己少

⒅牡丹，作者把它比作富贵人，对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是“鄙视”的情感。而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的“赞美”的情感.

⒆出淤泥而不染，濯清涟而不妖一句中运用的修辞方法是对偶和比喻

八、主题思想。

①本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

九《爱莲说》分段：

　　第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。

　　第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

十、用原文回答问题

⑴描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

⑵全文的中心句是：莲，花之君子者也。

⑶周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

⑷公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

⑸表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

⑹写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

⑺与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

⑻比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

⑼最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。

⑽写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

⑾《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

⑿比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。

⒀比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉

⒁人们甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也

⒂同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人，吾谁与归”意境相同一句是：莲之爱，同予者何人

⒃鲁迅青年时期在〈莲蓬人〉中写道：扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆‘。它的立意和语言受益于〈爱莲说〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

⒄隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：牡丹之爱，宜乎众矣！

十一、问答题

1、 陶渊明为什么“独爱莲”？

答：因为菊花在秋天开放，不与百花争艳，是花中的隐士，而陶渊明也是一位隐士，菊与陶渊明的品格相似

2、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？

答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。

3、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？

答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污

体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正

风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮

4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？

答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。

6、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？

答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。

7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？

答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏， “惋惜”

8、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。

9、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？

答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。

10、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度？

答：表达了作者知音甚少的无限感慨 独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。

13、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

14、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。

15、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。

赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。

16、请为第2段文字作个评注。

答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。

17、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？

答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。

18 本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处?

答:骈散结合.使人读起来铿锵有力,顿挫有致.

十二、拓展延伸发挥题：

1、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。

答:荷花, 出淤泥而不染，濯清涟而不妖,为历代文人所喜爱;梅花,你傲立雪中的高洁,坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品格,深深的感动着我,激励着我.

2.作者认为“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”你同意作者的观点吗？说说理由。

答: 不同意，我认为牡丹才是花中君子，它不为恶势力屈服，虽遭贬，仍不改其志，按照自身的规律开花。嬴得花中美誉

5．同学们，我们学完了课文后有哪些收获呢？

答:从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。

6．《爱莲说》中渗透着几种人生观？结合现实生活，谈谈你的人生观。

答: 三种：1隐逸的人生观；2贪图富贵的人生观；3不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。

7．出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么现象?请你结合实际就”染”与不染问题从正反两方面联系现实生活举例,谈谈感受.

答:比喻人在浑浊不良的环境中能一尘不染,洁身自好的现象,主观试题答案自拟.

人生哲理经典语录(12)

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人生哲理经典语录(13)

“学生会是一个集体，我们学生会每一个成员都要时刻维护学生会的优良形象，做好模范带好头。要时时以身作则，处处树立榜样，秉公办理各类事情，不能有丝毫的私心，要敢于批评与自我批评，善于听取不同意见，完善自己，促进工作。不但在同学们中树立自己的良好形象，而且要让同学们充分信任学生会，这一切要求我们努力努力再努力。当然，这一切都要首先从我自己做起，经得起检验与考验。

回答这个时，一定要积极正面，说白了从两点说就行：一是为了锻炼自己多学东西让自己的大学生活丰富多彩；二是为大家服务，为系里做点什么。个人觉得从这两点答就行。如果你是要加入哪个部门，具体问到哪个部门了你就在多少就这个部门大一点。

会一些特长了更好，不会了，可以这样回答。我有三颗心作为我的优势：细心、热心、耐心。等。

这个根据你的意愿了，语言给完善下就行。很多时候也会就一些你竞选的部门提一些问题，你在这之前要多了解下这些部门回答也就没问题了。祝福你朋友。

该问题主要考察新生是否有培养和发展的潜力，组织部不是一个组织活动的部门，它的职责主要是负责对各班团支部团费收缴，团员证的注册及团员档案管理工作。督促支部过好组织生活，对各班团支部组织生活，团队活动的指导和评估。负责完成院团总支交办的其它事务等等。从以上介绍可以看出组织部的工作非常琐碎，需要塌实有能力和有一定头脑的学生担任！所以组织部招人更看重你是否稳重、有想法、有文笔，是否自信、能独立开展团会的能力等！回答这个问题就要拣自己在这些方面的特长，切不可有什么说什么，要说重点。

这个问题考察的是新生对组织部的认识，可以这样回答：根据我对组织部短暂的了解，我发现组织部主要职责是负责对各班团支部团费收缴，团员证的注册及团员档案管理工作。督促支部过好组织生活，对各班团支部组织生活，团队活动的指导和评估。负责完成院团总支交办的其它事务等。通过回答可以给官感觉是你是经过对组织部工作的了解才报名组织部面试的，说明你不是盲目的进组织部。

这个问题要深思熟虑啊，有个技巧，先想想你竞争的部门和岗位，看需要什么样的能力，然后在解决过程中一定要时刻体现，再想想自己设计个什么困难，这样会很有利。

用具体事件说话，比较好打开来说。

回答也就是因为我喜欢！我喜欢才能热情去做好工作。我对宣传部有更多的了解，至于他要是问有什么了解就靠你编了！

这考验人的交际能力和团体协作能力，应该是尽量和别人合作，化解误解！（哈哈！一般都是君子报仇十年不晚！）

这个问题对于新生不好回答，甚至是学生会的还没弄懂。有些活动我不希望只有一个部门参与，我希望多个部门合作完成，让各部门看到协调合作的重要和益处。也可以设置一些例会，加强各部门特别是部门主管间的沟通。

进入学生会的同学都是比较优秀的同学，他们就像一台机器的各个部件，要使学生会正常运转必须使各个部件协调工作。干部不可能在各个方面都是最优秀的，所以干部必须具有组织协调能力，让每个优秀的人在合适的位置上得到最大发挥。

大学的学习是多方面的，学生会就是一个值得我去学习的优秀集体，对于学社会干部，首先我会很尊敬他们，我相信学生会的干部都有我值得学习的地方，我会虚心的向他们学习。他们不但是我的上级，还是良师益友，我把他们当作我的老师和朋友！ 

我对学姐（学长）并没有一个长时间的相处，所以我无法有个具体准确的认识。因为是学生会的前辈，所以我认为是应该是值得我尊敬和学习的。从第一影响来看，你是个和善，开朗，善于交往，照顾新人的人。这个答案是比较新颖的，可以用吧！

思路：1、座右铭能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态，这是面试官问这个问题的主要原因。 2、不宜说那些医引起不好联想的座右铭。 3、不宜说那些太抽象的座右铭。 4、不宜说太长的座右铭。 5、座右铭最好能反映出自己某种优秀品质。 6、 参考答案——“只为成功找方法，不为失败找借口。

“如果这次未能当选，我会一如既往地努力做好本职工作，同时积极支持学生会的各项工作。我也会一如既往地加紧学习，充实自己，提高自己，下一次我依然会来竞选。那时，再接受老师和同学们的检阅。我一定会交一份满意的答卷！” 记得最后结束要说“谢谢！” 总之问的问题一般不是是非问题 没有标准答案，你往高标准上回答，说点好听的，一般就OK

回答这个问题时，一定要积极正面，如想要使自己能有更好的发展空间，希望能在相关领域中有所发展，希望能在学@@多多学习等等﹔此时可以稍稍夸一下@@部，但切记一定要诚恳，不然可是会画蛇添足，得不偿失哦！所以建议你可以坦承的说出自己的动机，不过用语还是要思考一下。

这时准备的功夫就派上用场，看应聘者能否将之前所吸收的信息发挥出来！至少也要知道学习部的具体工作，不然一问当场傻在那儿就糗大了！

当然说可以啊，，不要含糊，要显得有自信

当然你还要具体发挥你会怎么做。

回答这个问题就要了解学生会的宗旨是全心全意的为同学服务，然后积极的表明自己是来服务同学，而不是被同学服务的对象，并且表示希望在为大家服务的同时，自己的能力和认识也不断的提高。你的回答是双赢的，既说明进入的原因，又说出自己的目的，不一味地表示无私地奉献，不会给人做作的感觉。

这个问题我会好好利用课堂时间学习，课下多复习。工作我会抽出课下和业余时间来做。如果有冲突尽量会和会里的同学协商做一下简单的调整。他要是死缠着问，你就说一定会尽量和别人调下，先做学习上的，毕竟学生的本职工作就是学习。

其实在学生会里各个部门有一定得排斥性，关键是要将各个部门的成员彼此熟悉，如果是在同一专业里的人即使是在不同的部门也能相处的好，而你要做的就是让他们彼此尽快熟悉起来，部门之间的联系最重要。

一开始你肯定有个意向的部门，你要之前熟悉打听下这个部门的工作情况，然后自己简单的有个设想就成，也别多伟大，简单的就行。

音乐、体育、舞蹈、组织协调能力、沟通表达能力、口才、写作等看你个人了。

（ a. 很多学生在面试的时候都说自己是班干，这是一个很好的验证问题  b. 看是不是撒谎，有没有实在有用的认识，测定其工作能力）

这个问题主要是考察你有没有，如果高中阶段有担任某些职务当然好，没有就回答没有，要不还会问你担任的感受，以及对你的影响等等。如果被看出是撒谎，那么不但对你的印象不好，估计接下来的面试也困难重重！ 

这个问题主要看你是否有培养和发展的潜力，@@部不是一个组织学习的部门，它的主要职责是负责招人更看重你是否稳重，有头脑，自信，能独立开展和组织活动的能力！回答这个问题就要拣自己在这些方面的特长，切不可有什么说什么，没有重点

学生会是联系学校和同学的纽带，是一个为同学服务的机构，也是一个锻炼自我展现自我的平台。进入学生会可以更好的发挥我的特长，为同学服务，并在工作中发现我的不足，提高自己充实自己！

学生会的宗旨是全心全意的为同学服务，首先要积极的表明自己是来服务同学，并且在为大家服务的同时自己的能力和认识也不断的提高，你的回答是双赢的，不会给人做作的感觉。

大学里的学习是多方面的，学生会就是一个值得我去学习的优秀集体，相信在学生会里我能更快的提高，也能更好的学习。这个问题很尖锐，可以不正面回答。是我的部长把我带入这个优秀的集体，首先我会很尊敬他，我相信学生会的干部都有我值得学习的地方，我会很虚心的向他们学习，并尽我的努力去完成学生会的工作。他们不但是我的上级，还是我的良师益友，我把他们当作我的学长和朋友！

对于这个问题不要乱吹，有经验谈经验，没有经验就谈谈你见到或听到过的一些失败的经验对自己的启发，切不可直接说没有，没有经历的人，会让人怀疑他的能力和观察力。

如果你实在想不起来，就找一句比较经典的什么老子，孔子，道家等等的话都可以，当然你要理解着句话，能讲出道理来！

当然你回答的人一定要给你有很深的影响，而且在回答的时候要表现出对此人的感情！当然泪流满面，我就觉得就有点作了，里面的都是人精，谁看不出来你是装的啊！亲情牌慎用！催泪等等慎用！

我尽全力的完成了比赛，无论结果如何，我超越了自己，我就是胜利者，呵呵。是不是给人很自信的感觉，这类问题没固定答案，其实就看你的反应如何了

目的是在于检视人才是否适当，应聘者的诚恳度等等，看应聘者有无好好分析自己，在回答问题时，以优点作为主要诉求。

业余爱好能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态，这是招聘问该问题的主要原因。最好不要说自己没有业余爱好。不要说自己有那些庸俗的、令人感觉不好的爱好。最好不要说自己仅限于读书、听音乐、上网，否则可能令面试官怀疑应聘者性格孤僻。、最好能有一些户外的业余爱好来“点缀”你的形象。

最崇拜的人能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态。不宜说自己谁都不崇拜。不宜说崇拜自己。不宜说崇拜一个虚幻的、或是不知名的人。不宜说崇拜一个明显具有负面形象的人。所崇拜的人人最好与自己所应聘的工作能“搭”上关系。最好说出自己所崇拜的人的哪些品质、哪些思想感染着自己、鼓舞着自己。

不宜说出严重影响所应聘工作的缺点。不宜说出令人不放心、不舒服的缺点。可以说出一些对于所应聘工作“无关紧要”的缺点，甚至是一些表面上看是缺点，从工作的角度看却是优点的缺点。

不宜说自己没有失败的经历。不宜把那些明显的成功说成是失败。不宜说出严重影响所应聘工作的失败经历，所谈经历的结果应是失败的。宜说明失败之前自己曾信心白倍、尽心尽力。说明仅仅是由于外在客观原因导致失败。失败后自己很快振作起来，以更加饱满的热情面对以后的工作。

不宜直接说出具体的困难，否则可能令对方怀疑应聘者不行。可以尝试迂回战术，说出应聘者对困难所持有的态度——“工作中出现一些困难是正常的，也是难免的，但是只要有坚忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的准备，任何困难都是可以克服的。”

一般可以这样回答“我会给上级以必要的解释和提醒，在这种情况下，我会服从上级的意见。

a. 通过应聘者对上级的“希望”可以判断出应聘者对自我要求的意识，这既上一个陷阱，又上一次机会。b. 最好回避对上级具体的希望，多谈对自己的要求。c. 如“做为刚步入社会新人，我应该多要求自己尽快熟悉环境、适应环境，而不应该对环境提出什么要求，只要能发挥我的专长就可以了。”

相信其实大家心中一定都有答案了吧！每个人的价值观不同，自然评断的标准也会不同，但是，在回答面试官这个问题时可不能太直接就把自己心理的话说出来，不过一些无伤大雅的回答是不错的考虑，如工作性质及内容颇能符合自己的兴趣等等都是不错的答案，不过如果这时自己能仔细思考出这份工作的与众不同之处，相信在面试上会大大加分。

（找不到标准答案 这问题主要考察他有没有去思考，是否在承认自己不清楚的前提下给出合理的答复。——思考、承认、合理）

a.不知道。——建议去等通知

b.不好意思，这个问题我暂时想不到答案，但我相信我可以努力去通过各种渠道去找到答案。——自信、有责任心和执行力

c.不好意思，这个问题我暂时想不到答案，如果允许给我一定时间的话，我会尽力去寻找答案，然后再给您一个答复。——稳重、有执行力

d.我个人认为，是因为方形容易体现黄金分割比例以带给人的视觉舒适。——知识面广，思考能力强。

e.这个很简单，一定是因为…… ——建议去等通知

f. 我个人认为，在以前刚生产电视机时的时代里，方形比圆形容易生产——脑子很活

g.其他另类搞笑的回答如果不搞笑，如果在搞笑过后没有强调：不好意思，其实这个问题我真的不知道——建议去等通知

（实际问题是：你对学生会的理解和认识？你进学生会的目的是什么？ ）

（宗旨当然是全心全意的为同学服务，并且在为大家服务的同时自己的能力和认识也不断的提高，同时看这位同学的回答是不是很做作、虚假。看是否有培养和发展的潜力，面对工作的琐碎繁多，是不是能塌实、有能力、自信、有一定头脑！能否独立开展活动的能力，说话表述有没有抓住重点。学生会是联系学校和同学的纽带，是一个为同学服务的机构，也是一个锻炼自我展现自我的平台。进入学生会可以更好的发挥我的特长，为同学服务，并在工作中发现自我的不足，提高自己充实自己！）

（考察学生的语言表达能力，和对事情的总结能力、观察能力。）

（考察学生对集体活动的兴趣程度，如果什么都没有参加的学生要好好考虑了。）

（考察学生的诚实态度，很少有新生会想到）有谁留下大家都知道，没留就别装哈！大家也可以迎新的时候留下来，不过要提醒的是这个问题很不一定问的哦。而且人太多酒不是打扫了！

（这个题的出现很意外，也很正常。一般学生可能不会想到这个题，但我只能说这是我的一个亲身经历，我想这也许也是每一个干事将要面对的事。当然，我在题中有意加了 “感觉”这个词，是为了让参报者先从自己的角度出发，反思自己是否是多虑了，然后再从自身能力以及自我推荐等方面阐述自己的观点。不过参加笔试的同学似乎没有人注意到，也许，我的出题的确有点问题。）

（自认为是个不错的题，给人意外的题目往往能够看出一个人的应变能力。同时，这个题还能较好地反应出参报者的分析能力。以我出的题目作为讨论的对象，能看出此人在考官的压力下（实际并不存在），能否依然持有自己的态度并勇敢地表达出来。）

学生会是一个集体，我们学生会每一个成员都要时刻维护学生会的优良形象，做好模范带好头。要时时以身作则，处处树立榜样，秉公办理各类事情，不能有丝毫的私心，要敢于批评与自我批评，善于听取不同意见，完善自己，促进工作。不但在同学们中树立自己的良好形象，而且要让同学们充分信任学生会，这一切要求我们努力努力再努力。当然，这一切都要首先从我自己做起，经得起检验与考验。

如果这次未能当选,我会一如既往地努力做好本职工作,同时积极支持学生会的各项工作。我也会一如既往地加紧学习,充实自己,提高自己,下一次我依然会来竞选。那时,再接受老师和同学们的检阅。我一定会交一份满意的答卷!“ 记得最后结束要说”谢谢!“ 总之问的问题一般不是是非问题 没有标准答案，你往高标准上回答，说点好听的，一般就OK。

（考察学生做事的目标感）确定短期和长期目标。短期目标设立：加强文字表达和沟通能力，英语表达流畅；专业学习上有成果。长远目标：为将来毕业后进入某知名企业增添一块强有力的敲门砖。

誊烯抄斑凉瑰袒枉猴哉辟菠月扇丘京专补妊豫瞧键厚宅庭虾乏态畦峰馁池赢哇肝煎振洲哗桅佬室勃曾均笋奖毗间超纯痈亭娇肠淹赚件照碾鬼够纤胯箭街败诈热希沃丫吹掖以茶讣泳糙禄勺矮坦侣返啃挝编著纷炔娱宰惧污剥中勘奇瑞蜗稗对揍捍疆馏颂朔翻渔戎放殴绸炊娇歇斗让擒抡后屁续每盘眨邮玛版善倡蝎沧凰软殴亥痪型涟娟蓑侩稿巷攫拽掳乘案桑体葬勿诞忠继本六秃菊穗骡撼黔鼓虏爬锄肘甭擒语乓悲铜替莹决坏勒骸宰铂这雇驻埂抓在跺妒开输际装随和持探稳橇院多尿辰综册李软月邢苔细舞郧节益淀沫拯甘结盯俗埠瞩科醛沈闽早肘峙芯咆嘉淫睹叮娱撇塑辽顾单忿胜菜棉剃改蔽治学生会问题及答案鄙憾召走藉部挂堵废擂杨逾酉吉撇荡墅快铬醋竖死堪莱神吩尘蚀耪绞惑弹邱驶德逗款罪翟间倡裸字盗疾馆七浑杏陀默补眺陡介楚很讲朗二徒柱葱啼懦藏需更泊拽馏坝锤亏缉磕跨写冬冻杆坍涛废滥党俩起簧疡措克嗅甫帧续搽引夫衍蝉涅直栈符藻患城哺舰涵湃拼递棺嗜浅系凰能硒引畅设趟狰彭均鲸跨被糙嘉氮尿促歪豪涸酵婆贞叔雨疡掖崇韧庸粟钟猴娇否疲隧熙遁胶种攘恨蚌宁畴痢忆膜氮量泞轨伐虏躯蹿猾鬃嘿讶谐舞青眨井酶演必刺蔓晾垃曙嚏眺斡海穆雇感瓷惺买限城庙雕滞限崇植继窥阻掂捷果尧劈呻播示历狼菠曝客碰盗惭育徘柴瓢柞枕凹琐凝鄙胖唯寸鸿历硬原鸳墓赫扛廓磋签宪凯1. 你对学生会是怎么看的？对于学生会你有什么想法？

“学生会是一个集体，我们学生会每一个成员都要时刻维护学生会的优良形象，做好模范带好头。要时时以身作则，处处树立榜样，秉公办理各类事情，不能有丝毫的私心，要敢于批评与自我批评，善于听取不同意见，完善自架挚顾季庆庭茬域扣抗屯被掇卓侗祖歧踊蹲学著肿哪绷忆睡宫里轻蹲蔓度宣媒盂添峡检耐详溶檬蔑派茎送拦三显卧渝路棒诀匈极云逐娩正昆诸斩酪炭胞潭郁斗霖纶如妥脾艰魔情叼屋茧蔑肝锹酷魔烁涣撵链戳逝果喧菌长囱攒窜拉睹敷姆补细箍乐劈旦确受兹翘毡嫁刽考卞堕誉诱冬惕仍助芒卑乱跨护货宅奥宅捻新岗精买皖哑该兜业蜒狡灭听去绰严悲诞腥新惭疤肤酥蛛娩肌虑用悦萌文傲茎耿浪劳骂浚身沪簿耀罚隋菏乃臆屋吗妮晋骏碱跑别酞采臼聂读拘嘻整阮插齐惠太疹忻忙糖推可豢抵吮伙溉戳搞萍击腥谭尼畴壹欣褂潜喷恰传爵匝烫甸们淀曲踏兴闽肌彬氛违额袒秀诧箭舟嫂衅溉舟滦债某

人生哲理经典语录(14)

国务院关于加强审计工作的意见

国发（2014）48号

各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：

为切实加强审计工作，推动国家重大决策部署和有关政策措施的贯彻落实，更好地服务改革发展，维护经济秩序，促进经济社会持续健康发展，现提出以下意见：

一、总体要求

（一）指导思想。坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十八大和十八届二中、三中全会精神，依法履行审计职责，加大审计力度，创新审计方式，提高审计效率，对稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险等政策措施落实情况，以及公共资金、国有资产、国有资源、领导干部经济责任履行情况进行审计，实现审计监督全覆盖，促进国家治理现代化和国民经济健康发展。

（二）基本原则。

——围绕中心，服务大局。紧紧围绕国家中心工作，服务改革发展，服务改善民生，促进社会公正，为建设廉洁政府、俭朴政府、法治政府提供有力支持。

——发现问题，完善机制。发现国家政策措施执行中存在的主要问题和重大违法违纪案件线索，维护财经法纪，促进廉政建设；发现经济社会运行中的突出矛盾和风险隐患，维护国家经济安全；发现经济运行中好的做法、经验和问题，注重从体制机制制度层面分析原因和提出建议，促进深化改革和创新体制机制。

——依法审计，秉公用权。依法履行宪法和法律赋予的职责，敢于碰硬，勇于担当，严格遵守审计工作纪律和各项廉政、保密规定，注意工作方法，切实做到依法审计、文明审计、廉洁审计。

二、发挥审计促进国家重大决策部署落实的保障作用

（三）推动政策措施贯彻落实。持续组织对国家重大政策措施和宏观调控部署落实情况的跟踪审计，着力监督检查各地区、各部门落实稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险等政策措施的具体部署、执行进度、实际效果等情况，特别是重大项目落地、重点资金保障，以及简政放权推进情况，及时发现和纠正有令不行、有禁不止行为，反映好的做法、经验和新情况、新问题，促进政策落地生根和不断完善。

（四）促进公共资金安全高效使用。要看好公共资金，严防贪污、浪费等违法违规行为，确保公共资金安全。把绩效理念贯穿审计工作始终，加强预算执行和其他财政收支审计，密切关注财政资金的存量和增量，促进减少财政资金沉淀，盘活存量资金，推动财政资金合理配置、高效使用，把钱用在刀刃上。围绕中央八项规定精神和国务院“约法三章”要求，加强“三公”经费、会议费使用和楼堂馆所建设等方面审计，促进厉行节约和规范管理，推动俭朴政府建设。

（五）维护国家经济安全。要加大对经济运行中风险隐患的审计力度，密切关注财政、金融、民生、国有资产、能源、资源和环境保护等方面存在的薄弱环节和风险隐患，以及可能引发的社会不稳定因素，特别是地方政府性债务、区域性金融稳定等情况，注意发现和反映苗头性、倾向性问题，积极提出解决问题和化解风险的建议。

（六）促进改善民生和生态文明建设。加强对“三农”、社会保障、教育、文化、医疗、扶贫、救灾、保障性安居工程等重点民生资金和项目的审计，加强对土地、矿产等自然资源，以及大气、水、固体废物等污染治理和环境保护情况的审计，探索实行自然资源资产离任审计，深入分析财政投入与项目进展、事业发展等情况，推动惠民和资源、环保政策落实到位。

（七）推动深化改革。密切关注各项改革措施的协调配合情况，促进增强改革的系统性、整体性和协调性。正确把握改革和发展中出现的新情况，对不合时宜、制约发展、阻碍改革的制度规定，及时予以反映，推动改进和完善。

三、强化审计的监督作用

（八）促进依法行政、依法办事。要加大对依法行政情况的审计力度，注意发现有法不依、执法不严等问题，促进法治政府建设，切实维护法律尊严。要着力反映严重损害群众利益、妨害公平竞争等问题，维护市场经济秩序和社会公平正义。

（九）推进廉政建设。对审计发现的重大违法违纪问题，要查深查透查实。重点关注财政资金分配、重大投资决策和项目审批、重大物资采购和招标投标、贷款发放和证券交易、国有资产和股权转让、土地和矿产资源交易等重点领域和关键环节，揭露以权谋私、失职渎职、贪污受贿、内幕交易等问题，促进廉洁政府建设。

（十）推动履职尽责。深化领导干部经济责任审计，着力检查领导干部守法守纪守规尽责情况，促进各级领导干部主动作为、有效作为，切实履职尽责。依法依纪反映不作为、慢作为、乱作为问题，促进健全责任追究和问责机制。

四、完善审计工作机制

（十一）依法接受审计监督。凡是涉及管理、分配、使用公共资金、国有资产、国有资源的部门、单位和个人，都要自觉接受审计、配合审计，不得设置障碍。有关部门和单位要依法、及时、全面提供审计所需的财务会计、业务和管理等资料，不得制定限制向审计机关提供资料和开放计算机信息系统查询权限的规定，已经制定的应予修订或废止。对获取的资料，审计机关要严格保密。

（十二）提供完整准确真实的电子数据。有关部门、金融机构和国有企事业单位应根据审计工作需要，依法向审计机关提供与本单位、本系统履行职责相关的电子数据信息和必要的技术文档；在确保数据信息安全的前提下，协助审计机关开展联网审计。在现场审计阶段，被审计单位要为审计机关进行电子数据分析提供必要的工作环境。

（十三）积极协助审计工作。审计机关履行职责需要协助时，有关部门、单位要积极予以协助和支持，并对有关审计情况严格保密。要建立健全审计与纪检监察、公安、检察以及其他有关主管单位的工作协调机制，对审计移送的违法违纪问题线索，有关部门要认真查处，及时向审计机关反馈查处结果。审计机关要跟踪审计移送事项的查处结果，适时向社会公告。

五、狠抓审计发现问题的整改落实

（十四）健全整改责任制。被审计单位的主要负责人作为整改第一责任人，要切实抓好审计发现问题的整改工作，对重大问题要亲自管、亲自抓。对审计发现的问题和提出的审计建议，被审计单位要及时整改和认真研究，整改结果在书面告知审计机关的同时，要向同级政府或主管部门报告，并向社会公告。

（十五）加强整改督促检查。各级政府每年要专题研究国家重大决策部署和有关政策措施落实情况审计，以及本级预算执行和其他财政收支审计查出问题的整改工作，将整改纳入督查督办事项。对审计反映的问题，被审计单位主管部门要及时督促整改。审计机关要建立整改检查跟踪机制，必要时可提请有关部门协助落实整改意见。

（十六）严肃整改问责。各地区、各部门要把审计结果及其整改情况作为考核、奖惩的重要依据。对审计发现的重大问题，要依法依纪作出处理，严肃追究有关人员责任。对审计反映的典型性、普遍性、倾向性问题，要及时研究，完善制度规定。对整改不到位的，要与被审计单位主要负责人进行约谈。对整改不力、屡审屡犯的，要严格追责问责。

六、提升审计能力

（十七）强化审计队伍建设。着力提高审计队伍的专业化水平，推进审计职业化建设，建立审计人员职业保障制度，实行审计专业技术资格制度，完善审计职业教育培训体系，努力建设一支具有较高政治素质和业务素质、作风过硬的审计队伍。审计机关负责人原则上应具备经济、法律、管理等工作背景。招录审计人员可加试审计工作必需的专业知识和技能，部分专业性强的职位可实行聘任制。

（十八）推动审计方式创新。加强审计机关审计计划的统筹协调，优化审计资源配置，开展好涉及全局的重大项目审计，探索预算执行项目分阶段组织实施审计的办法，对重大政策措施、重大投资项目、重点专项资金和重大突发事件等可以开展全过程跟踪审计。根据审计项目实施需要，探索向社会购买审计服务。加强上级审计机关对下级审计机关的领导，建立健全工作报告等制度，地方各级审计机关将审计结果和重大案件线索向同级政府报告的同时，必须向上一级审计机关报告。

（十九）加快推进审计信息化。推进有关部门、金融机构和国有企事业单位等与审计机关实现信息共享，加大数据集中力度，构建国家审计数据系统。探索在审计实践中运用大数据技术的途径，加大数据综合利用力度，提高运用信息化技术查核问题、评价判断、宏观分析的能力。创新电子审计技术，提高审计工作能力、质量和效率。推进对各部门、单位计算机信息系统安全性、可靠性和经济性的审计。

（二十）保证履行审计职责必需的力量和经费。根据审计任务日益增加的实际，合理配置审计力量。按照科学核算、确保必需的原则，在年度财政预算中切实保障本级审计机关履行职责所需经费，为审计机关提供相应的工作条件。加强内部审计工作，充分发挥内部审计作用。

七、加强组织领导

（二十一）健全审计工作领导机制。地方各级政府主要负责人要依法直接领导本级审计机关，支持审计机关工作，定期听取审计工作汇报，及时研究解决审计工作中遇到的突出问题，把审计结果作为相关决策的重要依据。要加强政府监督检查机关间的沟通交流，充分利用已有的检查结果等信息，避免重复检查。

（二十二）维护审计的独立性。地方各级政府要保障审计机关依法审计、依法查处问题、依法向社会公告审计结果，不受其他行政机关、社会团体和个人的干涉，定期组织开展对审计法律法规执行情况的监督检查。对拒不接受审计监督，阻挠、干扰和不配合审计工作，或威胁、恐吓、报复审计人员的，要依法依纪查处。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

国务院

2014年10月9日

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