大地的语言读后感800字范文(通用9篇)
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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是为大家整理的大地的语言读后感800字范文(通用9篇),欢迎品鉴!
第1篇: 大地的语言读后感800字
在送孩子上画画课的时候，来到休息室翻看书本，看到了一篇阿来先生写作的大地的语言，顿时让我血脉偾张，心与这样文字有了触碰，便引人陷入思考。
阿来先生写到：
1、如今是全球化城市化，在我们的国家，数亿农耕作的田野，吃力地供养着越来越庞大的城市。农业，在经济学家的论述中，是效益最低的，在GDP统计中越来越被轻视的一个产业。在那些高端的论坛上，在专家们演示的电子图表中，是那根最短的数据柱，就那根爬升最乏力的曲线。问题是，他们当中的任何一个人，又不能直接消费那些爬升最快的曲线。不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，晚间配上红酒的大餐不能直接是房地产，尽管厨师也可以把窝头变成蛋糕，并把巧克力蛋糕做成高级住宅的缩放景观，一叉，一座别墅，一刀，半个水景庭院。那些能将经济高度虚拟化的赚取海量金钱的聪明人，能把人本不需要的东西制造为巨大需求的人，身体最基本的需求依然来自土地，是小麦、玉米、土豆，它们几十年生命循环的基础和一个农民一样，依然是那些来自大地的最基本的元素。他们并没有进化得直接进食指数、期货、汇率。
2、中国的土地不可能满布工厂，房地产，城市也不可能无限盲目的扩大，中国人自己不再农耕的时候，这个世界不会施舍给十几亿人足够的粮食。
以上部分是阿来先生的文字，我摘抄下来了，因为我出生农村，知道胼手胝足生产的农民不能一年到头生产点粮食只仅仅够糊口而不能养家！无奈的农民只能急于进城找低下的苦力劳动赚取比种粮食所得到的“高”回报。
利奥波德说：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是以为早饭来自杂货铺，另一个是认为热量来自火炉。”是的，在城市化的今天，人们担心的不是没有粮食，而是怎样才能通过各种商业化的买卖创造所数字上的财富来购买更好、更丰富的食物来满足他们的需求。事实上每次回家，看父老乡亲渐老渐弱的身体，不知道他们能再坚持几年在田间地头的劳作？现在的年轻人都离开了乡村，奔向洪流的城市谋一份工资过着压力大、精神焦虑的日子。小孩子也都一窝蜂的搬到城里读书，离开农村，离开土地，接受所谓好的教育，将来有出息找一份好的工作，不再种田受苦，也不再向父辈那样没出息……
85后的我，小时候时常帮父母在田间地头干活，小时候吃下苦现在畏惧了，怕苦、怕累、怕晒黑，不知这是心里真正的怕还是抵挡不过众众口舌和现实的无奈？孩子教育问题不得不让我们焦虑的继续留在城市。
李子柒的视频走红，也是商化业运作的效果，满足当下城市小众的人对田园诗意的幻想与情感的寄托。陶渊明的那句：釆菊东篱下，悠然见南山，是多少人的期盼，多少人的向往？
为何现实的年轻人都在逃离呢？都在奔向他们心中魔幻城市靠和种粮食无关的事情谋生？
回家的路上看到贵州茅台，一瓶白酒一千四百九十九都挤破脑袋的抢购，这瓶酒的价格抵过农村一户一家几口一年四季日日劳作，靠粮食所得的回报，这酒能天天当饭吃？有什么公平可言？辛勤的耕耘胼手胝足的劳作换不来体面作为人生存需要的的根本。
第2篇: 大地的语言读后感800字
从历史的深处走来，阿来又义无反顾地走向崭新的现代文明。哈尔滨圣洁的冰雪，让他仿佛回到了天真的童年，那晶莹剔透的洁净世界，不正是人们澄澈心灵的完美写照吗？成都瑰丽的物候，让他由柔韧的草木之美，联想到古意盎然的人文之美，流走的光阴，不变的情怀，使生生不息的文明之脉，深植于现代的土壤里，无声地诉说着新的故事。那种大地的回声，雄浑、激昂，穿透晨曦，久久在阿来的耳畔回响，也在我们的心里百转千回……
故乡是我们成长的根，大地是养育我们的慈爱母亲。阿来以寻根的执念，歌咏着川藏大地的悠远和广博，以更为广阔的胸怀放眼山川，在行旅中聆听，在聆听中思索，在思索中书写，将大地的回声欣然刻录于时代的光盘，用他朴实无华的文字，为这种清晰而响亮的语言，增添亮丽的注脚，那便是：以守望故土的情怀去坚守和传承千年的文明，则家国盛，文明更盛！
第3篇: 大地的语言读后感800字
开头一段将大自然一年四季的物候景观写得生动形象，这是一种描写的方法，给读者展现了一幅四季风景画。“大地”“苏醒”是拟人的笔法，再用“冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”两个结构相同的四字句配以一个长句，具体描述大地的“苏醒”，给人带来一片扑面而来的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然归来”，活泼伶俐的小燕子的形象一下子就浮现在眼前。变黄的树叶在秋风中是“簌簌”地落下来，有声有色，让人如闻其声，如见其景。此外，“北雁南飞”“田间草际”“销声匿迹”“衰草连天”“风雪载途”等词语，典雅、简练、生动，富有表现力，如一个个电影镜头。“迎接风雪载途的寒冬”又是拟人的手法，把大自然写活了，为下文用另一个拟人“大自然的语言”作准备。最后，作者用“年年如是，周而复始”八个字概括这一段的四季更替情况，极其简洁。总之，作者在第一段运用的优美词语，美不胜收，令人目不暇接，以这些优美词语为主，又构成一幅幅生动形象的画面，简直像一篇写景散文的开头。第二段的“草木荣枯，候鸟去来”和“花香鸟语，草长莺飞”两组词，一句四字，极其概括、雅致，文气扑面。这一段更让人注意的是拟人手法的运用：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地”“桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”“布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……”三句话中“传语”“暗示”“唱歌”把大自然中无比丰富的物候写活了，它们似乎都有人的思想感情，似乎都在为农民操心，惟恐他们误了农事，这种手法大大加强了说明的生动性，增强了文章的可读性。
此外，文章语言准确、严谨，体现了说明文语言的科学性。如第三段中“古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识”一句中的“许多”一词说数量，有范围，不一概而论，措词严谨。在说明物候现象的时候，先分说“植物”和“动物”，再概说“生物”，用词处处都经过推敲。在说明影响物候现象的四个因素时列出了精确的数字，举出了确切的例子，并把例子加以比较，如“大连纬度在北京以南约一度，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”同时还使用了下定义的说明方法，如“秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。”
开头一段将大自然一年四季的物候景观写得生动形象，这是一种描写的方法，给读者展现了一幅四季风景画。“大地”“苏醒”是拟人的笔法，再用“冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”两个结构相同的四字句配以一个长句，具体描述大地的“苏醒”，给人带来一片扑面而来的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然归来”，活泼伶俐的小燕子的形象一下子就浮现在眼前。变黄的树叶在秋风中是“簌簌”地落下来，有声有色，让人如闻其声，如见其景。此外，“北雁南飞”“田间草际”“销声匿迹”“衰草连天”“风雪载途”等词语，典雅、简练、生动，富有表现力，如一个个电影镜头。“迎接风雪载途的寒冬”又是拟人的手法，把大自然写活了，为下文用另一个拟人“大自然的语言”作准备。最后，作者用“年年如是，周而复始”八个字概括这一段的四季更替情况，极其简洁。总之，作者在第一段运用的优美词语，美不胜收，令人目不暇接，以这些优美词语为主，又构成一幅幅生动形象的画面，简直像一篇写景散文的开头。第二段的“草木荣枯，候鸟去来”和“花香鸟语，草长莺飞”两组词，一句四字，极其概括、雅致，文气扑面。这一段更让人注意的是拟人手法的运用：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地”“桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”“布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……”三句话中“传语”“暗示”“唱歌”把大自然中无比丰富的物候写活了，它们似乎都有人的思想感情，似乎都在为农民操心，惟恐他们误了农事，这种手法大大加强了说明的生动性，增强了文章的可读性。
此外，文章语言准确、严谨，体现了说明文语言的科学性。如第三段中“古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识”一句中的“许多”一词说数量，有范围，不一概而论，措词严谨。在说明物候现象的时候，先分说“植物”和“动物”，再概说“生物”，用词处处都经过推敲。在说明影响物候现象的四个因素时列出了精确的数字，举出了确切的例子，并把例子加以比较，如“大连纬度在北京以南约一度，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”同时还使用了下定义的说明方法，如“秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。”
第4篇: 大地的语言读后感800字
语言缺少了智慧，便如同大地少了阳光，多了些许暗色，少了些许明媚;就象佳肴少放了盐，枯燥乏味，人们便失去了欣赏的乐趣。只有智慧的语言，才耐人寻味。
英国着名剧作家肖伯纳到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聪慧的小女孩，十分投缘，便站在街头天南地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久。”小女孩看了一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。”我们不能不为小姑娘的机智所称道，并从中受到深深的感悟：一个人不管有多大的成就或多高的地位，对任何人都不能不平等对待。
国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严、咄咄逼人的气势下，理屈词穷、恼凶成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴。”“对，牛弹琴!”巧妙的反戈一击，不仅充满机趣，也包含智慧。
美国着名作家马克•吐温写了一部着名讽刺作品《镀金时代》立刻引起轰动，在记者招待会上马克不禁脱口说道：“美国国会议员中有些人是狗婊子养的”。报上连篇累牍加以报道。有些美国议员纷纷_，要求马克在报上公开道歉。马克答应了，于是在报上公开发文：“日前，小的在宴席上信口雌黄，说美国国会议员中有些人是狗婊子养的，议员先生们对此大加问责，细细考虑，此言确有不妥，现修改如下：美国国会议员中有些人不是狗婊子养的。”妙极!妙极!如此智慧之语焉能不引人注目。
唐伯虎为一老妇祝寿，儿女欢天喜地，恭请唐伯虎为之写祝词：伯虎也不推辞，提笔写到：“这个女人不是人”，一言既出，老妇脸现怒色。“九天仙女下凡尘”，由怒变喜。“生儿个个都是贼”，儿女皆惊，恨上心头。“偷来蟠桃献至亲”，结语一出，众人欢娱。真是一波三折，充满机变，令人叹为观止。
安徒生是丹麦着名童话作家，尽管受到孩子们的喜爱，但有些人就是不喜欢他。有一次，一个绅士见到安徒生，讥笑他：“安徒生，你脑袋上面的玩意儿，能算个帽子吗?”“你帽子下面的玩意儿，能算个脑袋吗?”语气一致，词语移易，令人为之捧腹。只有智慧的语言才有魅力，让我们在语言中学习智慧，用智慧打造亮丽的语言，这样我们的语言才富有魅力，我们的文章才受人欢迎。
第5篇: 大地的语言读后感800字
如今书海浩瀚，选本好书犹如大海捞针，最近在书店里淘得《散文选刊》选编的一本杂志和一个时代的表情《大地的语言》，这是该选刊从十二年的作品里精选出60余篇名著汇编成这部关注人生，关注现实，或回眸历史烟云，或追忆故土故人，深刻如长歌当哭，深情如一江春水，细腻如涓涓细流，通过散文这种大众喜闻乐见的文体，呈现给读者一个丰富多彩的世界，从中感悟历史，展示时代，让人们的精神世界得到洗礼。
这60余篇作品可以说是新世纪的新经典，编者在编辑此书时感叹着汉语的神奇，沉醉于文学的魅力，倾倒与散文世界的绚丽和斑斓。是一个享受、丰收、骄傲的过程，的确此书非常有可读性，全书分为怀念与审判、飘逝的绝唱、大地的语言、感悟与超越四大部分，给我留下印象最深的是梁衡的《假如毛泽东去骑马》、李木生的《人之歌--重读司马迁史记》、耿立的《悲哉，上将军》、李存葆的《飘逝的绝唱》、卞毓方的《出自幽谷，迁于乔木》、陈忠实的《原下的日子》、冯秋子的《搂地毛的风险和冒风险的农民》、铁凝的《猜想井上靖的笔记本》、二月河的《马屁永恒》、韩小惠的《做个平民有多难》、周同宾的《陶》、池莉的《一朵叫紫荆的玫瑰--六说香港》、周大新的《曹操的头颅》和于丹的《感悟与超越》，看后给我留下的印象非常深刻，我不是文学评论家，只是一个普通的读者，但从这些字里行间却受益匪浅，梁衡以一个假如来分析一个伟人骑马的经历，如果毛泽东去骑马，中国的历史就要改写，世界的历史就要发生变化，为什么？这就跟毛泽东当年写《湖南农民运动考察报告》，深入到老百姓中间去，真正了解群众的疾苦，就不会有大跃进、就不会有人民公社、就不会相信亩产万斤粮、就不会大炼钢铁、就不会脱离实际去搞空想社会主义.....虽然梁衡有些马后炮，但能把这些问题看透，从中悟出当年一些问题的症结，对今后也是一种贡献，正如他在文章结尾所写的那样，毛泽东两河之行（指黄河、长江）后感悟颇深，一是抓经济，暂不搞政治运动；二是转变党内作风，戒空话、假话，搞党内民主和调查研究；三是总结教训，对前几年的重大问题统一认识。这三个决议一出，局面一新，就不会有“文革”，彭德怀等一批老干部也不会遭受非人折磨.....更奢望一点，通过一个关于党的领导干部退休的决议，让年轻人得到锻炼，担当大任，这一系列的决议和措施全党呼呼、全民振奋。国家、民族又出现新的机遇。真如这样，历史何幸，国家何幸，民族何幸！可惜时光不能倒流，历史不能重演。虽然有些偏离了历史，但是也是一种警钟式的提醒，再也不能犯类似的错误。李存葆的《飘逝的绝唱》用王实甫笔下的崔莺莺、张君瑞的恋爱故事来诠释当今的爱情观，可谓入木三分，让人们不得不面对现实去反思，爱情不是情欲，不是爱欲横流，虽然爱情是一个永恒的话题，它会随着时代去变迁，但是“你要认识你自己”，切记人类即使能复制一切生命，却永远复制不了爱情。在结尾处发出了“何处才是人性解放的最后底线”。这不能不让我们去深思，不能让我们逃避现实，这是一个社会问题。韩小惠的《做个平民有多难--我的财富观》以自己的亲身经历揭露了社会问题，金钱与生活质量是一个非常现实的问题，如何看待贫富之间的差别，人和人不一样，中国人的优良传统在逐渐消失，攀比斗富比比皆是，经济上富有了，精神上空虚了，浪费严重了，节俭的习惯丢失了，一些人死要面子活受罪，结果是空有虚名，给外界人看到的是中国人突然富起来了，房子要大的，汽车要豪华的，吃饭要生猛海鲜，服饰不是名牌不穿......这些表面现象实则是盲目追求造成的恶果，我们真正富了吗？那只是少数人，还是现实一点吧。池莉的《一朵叫紫荆的玫瑰--六说香港》，让我对香港有了一个全新的认识，它不仅仅是灯火辉煌、车水马龙，不仅仅是东方四小龙，它是一本教科书，为什么香港人都有一种自豪感，不是它的经济发达，不是它的地理位置，而是它的教育，港人的素质很高，这是多年受教育的结果，它不但接受国学教育，它也接受西方教育，正是这种中西方教育的结合，让港人知道什么是文明，什么是进步，什么是尊重，什么是荣誉。他们根植于中华的沃土，却有自己独特的风格，这就是大陆与香港的区别......
精彩的文章大多了，让我看后久久在思索，如今看书的人越来越少，这是进步还是退步？我们为什么不能静下心来去读几本书，读几本经典的书，从中去品味人生的真谛，去改变自己的世界，让心灵得到净化，可往往是做不到，就是人心太浮躁，宁可去打麻将，去喝个一醉方休，去东家长西家短的扯闲话.....这就是中国式的悲哀。
第6篇: 大地的语言读后感800字
在凌晨的静寂中，我用心品读阿来的散文《大地的语言》。
阿来的名字，早有耳闻，在文艺创作领域颇有名气的和造诣的兄长正昌说起过他，我在杂志上也看到过阿来的作品。总的感觉，他的创作充满激情，思想深邃、见识深刻，文化底蕴深厚，社会责任感、道义感很强。
在《大地的语言》中，他的这些品格依然鲜明展现。
从中，能看到，他读过多少书——《拉丁美洲：被切开的血管》、《教母坡》、《空山》，还有他列举的那些外国的事件、名人的观点言论、还有他对中国古老象形文字的生动诠释，等等。厚积而薄发，知识的丰富，成为他思想的源泉、深厚流畅的语言表达的源泉。这不是很值得我们学习的吗？
丛中，能感受到，阿来思想的跨度、跳跃度以及语言的生动、严密逻辑性。他从中国到外国，从墨西哥的古代文明，到美国的现代文明，思想纵横驰骋，天马行空。对农耕工具的演进也作了系统表述：石头工具、青铜工具、铁制工具、今天燃烧着石油的机具。他倡导我们需要感恩，需要讲求伦理观，需要在为期货、汇率心悸的同时，不要忘记最基础的、最根本的农耕的存在、发展。
从中，能感受到他对现代文明、工业文明的辩证思考。确实，现代文明、工业文明、城市化，正在剧烈地、深层次地改变着人类的生活、思想观念，这是不可抗拒的世界潮流、时代潮流。我们不能、无法、也不应该逆潮流而动。但是，即使在发达的资本主义国家，也懂得珍视土地、珍视农耕文明的历史。美国大面积土地的休耕，其实给我们很大的启示。我们国家在不遗余力发掘土地的潜力，讲求套种间作，讲求化学化，而土地的持续涵养，从观念上、从制度上、从投入上，都远远不够。这样发展的结果，会不会过几十年后，我们现在肥沃的土地，变得贫瘠、老化、板结？与之相类的，美国现在大范围储备本土的石油等资源，是基于对未来石油作为战略物资（不单纯是能源）越来越稀缺、深度开发的增值空间越来越巨大来考虑的。所以我们国家目前的北煤南运、西气东输，都只是把煤炭、石油、天然气作为简单的动力能源来对待、来粗放式开采、开发，是不是值得反思？尽管目前新能源的开发，还不够经济，但是，这方面技术的推进、扶持性政策的实施，可能具有长远效益、战略利益。
我们从《大地的语言》中，能够、应该读懂的，很多很多……
在中央连续高度重视、鼎立扶持农业农村发展的大形势下，我们尤其是决策层的人们都来品读一下篇幅并不算长的《大地的语言》吧，恐怕所引发的心灵震撼和行为取向，会是更深入、更有价值的。
第7篇: 大地的语言读后感800字
泱泱大国五千载，中国的古典四大名著家喻户晓。而四大名著中，最使我刻骨铭心的便是《西游记》。
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我记忆犹新的便是《西游记》中聪明伶俐的孙悟空。
孙悟空乃东胜神洲敖来国花果山水帘洞人氏，经观音菩萨点化，成为唐僧的徒弟，与唐僧一同去西天取经。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。这是我喜欢他的原因之一。孙悟空对师父可谓是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一个想到的不是自己，而是师父。一路上，他保护师父，斩妖除魔。为了救师父，他不惜冒犯天条。他凭借着自己聪明的才智，与妖怪勾心斗角，最终成为妖怪们惧怕的对手。孙悟空充满凛然正气。一次，他来到了一个国度，那个国家迟迟不下雨，人们的生活越来越艰辛。为此，他与猪八戒来到天宫，搅得天宫里一片混乱。最终，玉帝勉强答应给那个地方下雨。从此，那个国家的人们过上了幸福的生活。
有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。就因为孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，而且这辈子再也别做他的徒弟。这时候，孙悟空只能再三恳求师父把他留下。可唐僧就是这么狠心，孙悟空只能深情地和唐僧告别，独自回花果山了。少了孙悟空，就少了一个保护唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，猪八戒便请孙悟空回来，救出了师父。从此，师徒俩的关系越来越融洽，两人的摩擦也渐渐减少了。
《西游记》是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。同学们，能告诉我，你们最喜欢的《西游记》人物是谁吗?
第8篇: 大地的语言读后感800字
“翻开一部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象。这是令人感到安心的景象。”
喜欢读阿来的作品，他的散文，他的小说。认识阿来是因为一次考试试卷，上面有一篇《词典的故事》，故事深深打动了我，从此就开始拜读他的作品，还迷上了《尘埃落定》这本小说。
在去江苏的路上，我被车窗外那一片片的图画吸引，而点缀这幅图画的就是那黄黄的油菜花。这时，我想起了阿来那篇优美而厚重的散文《大地的语言》，现在想起来还为当时的激动而心跳。不用我再去描述了，拍下的一张张照片就是我对大地这片语言的欣赏和热爱。
“转上另外一条高速路，醒目的路牌标示着一些城市的名字。这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑。但在这样的原野上，至少在我的感觉中，那些城市显得遥远了。视野里掠到身后，以及扑面而来的，依然是农耕的连绵田野。”
“土,最初的样子就是一棵苗破土而出，或者一棵树站立在地平线上。”
“田,不仅仅是生长植物的土壤，还有纵横的阡陌、灌渠、道路。”
禾,一棵直立的植株上端以可爱的姿态斜倚着一个结了实的穗子。”
“今天，在远离它们故乡很远很远的地方，我看见一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边，我的视野里始终都是这让人心安的景象。”
和阿来不同，我看到的是一片片的油菜花。它们装点着田野，诉说着春天的密语，我的视野里一路都是这让人欣喜的景象。
第9篇: 大地的语言读后感800字
历经岁月的风霜，这一耳熟能详的诗句，一直活在人们的记忆里。多年以后，茅盾文学奖获得者阿来，秉持着同样的故土情结，在《大地的语言》里，用50余篇情深意挚的散文，描摹着故乡的风土人情，书写着历史深处的地域文明，其桑梓情深，同样令人感佩。
《大地的语言》收录了阿来从早期到近几年的重要散文作品，题材包括旅行散文、文化考察、成都物候记等，以及部分读书随笔和学术随笔，展示了阿来的散文创作风貌。他将目光聚焦于大地、群山、星空、植物和历史，文字中充满和广阔天地的交流和私语，透露出他对自然与人文的思索。
阿来曾经的理想是当一名地质队员，这样就可以遍访名山大川，看外面五彩缤纷的世界。后来，阿来成为了作家，用自己的才情，通过文字打通了与世界的交往。站在历史的群山之巅，俯瞰广袤的大地，通过“阅读”一行行的山、一册册的水，聆听岁月深处的回声，一次次领略那奔涌而来的千年沧桑和古老文明。无疑，故乡的历史最亲切，故乡的风情最动人。在书中，阿来深切地表达了一种近乡情怯的复杂情感，他把空间意义上的离开，视作另一重深层意味的归来。它更像是一种心灵的唱和，一种精神的皈依。多年来，阿来作为藏地文明的亲历者和传承者，他的笔触一直执著地在成都平原到青藏高原这方圣土上游移，歌颂着家乡的淳朴，感念着民风民俗的良善，为历久弥新的藏文化虔诚地祈福。朴实厚重的大地养育着他，给了他无尽的心灵滋养，让阿来由衷地发出“在感觉到地理阶梯抬升的同时，也会感觉到某种精神境界的提升”的慨叹。
阿来以其独有的方式，用他独立的思考和判断以及全部的情感，去呈现大地的辽阔与纷繁。他沿着淙淙的溪流一路上行，追溯着大渡河的源头，循着滔滔的河水，望着它汇于奔腾的长江。大渡河哺育了藏文化中独特的嘉绒文明，而长江则把这种文明与中华文化的基因交融在一起，让汉藏文化迸发出夺目的光彩。深入康巴腹地，阿来探寻着物与人、民族与历史的多重关系，思考着究竟是什么一种力量，让嘉绒文明的涓涓细流自觉汇入到中华文明的宏阔大洋里，获得了凤凰涅槃般的重生。阿来坚定地站立在这片厚土上，聆听着天籁般的回响：川西大地的古韵悠然，让中华文明的薪火代代相传。毋庸讳言，是中华情、民族爱让这种回响，越来越清晰，越来越震撼。受此感召，阿来听懂了这响彻大地的笛音，质朴中饱含深情，诚恳中满带敬意。这就是大地的语言，“这里的人们，操持着不同的语言，而全世界的土地都使用同一种语言，一种只要愿意倾听，就能懂得的语言。”阿来热情地赞颂她“比所有人类曾经创造的，将来还要创造的都要持久绵远”。
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