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  舍得是一种人生智慧和态度,出自于《易经》。舍得不是舍与得之间的日常计较,而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。

  舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术。电视剧《大染房》中的主人翁陈寿亭,在他的一生中之所以能够干成一番大事,我觉得在很大程度上,他就是依靠并拥有这种智慧。他的舍表现在对他出过力的人,有恩的人,甚至是他的对手的身上,只要他觉得,这个人不是什么坏人,他都是一个字,舍。在日后的时间里,这些舍,都慢慢变成了财富——得,又回来了。当东北沦陷,很多染厂工人找他讨口饭吃时,他不但让工人进了自己的染厂,还给他们发了工资。这些工人进厂后都忠心于他,拼命的加班加点心甘情愿的干活。陈寿亭舍得工钱,得到的是人心和更大的利润。在他聘请周涛飞当任自己天津厂子的负责人时,分红是四六开,他占四,周涛飞占六。这样的舍,有哪个企业家愿意做,陈寿亭做到了。你说,周涛飞那会不竭尽所能的做好自己的一切工作?这样的例子陈寿亭身上比比皆是几乎伴随了他一生。所以大家都愿意和他打交道,合伙生意。陈寿亭在大事面前是大舍,当八路让他染布时,他分文不取,为的是多打鬼子。正向人们说得那样,舍不得孩子套不着狼。舍永远走在得的前面。

  舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾概念,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,才能达至和谐,达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。

  金庸与梁羽生同为新派武侠小说大家,被赞为“一时瑜亮”。然而两人互不服气,打了几场“笔墨官司”。在上世纪60年代,梁羽生的地位和影响一度超过金庸,他的作品被改编成电影、电视剧,无论在量还是质上都略胜于金庸一筹。就在双方“粉丝”热烈争论梁金到底谁是“江湖第一人”,闹得不可开交时,梁羽生自己却舍弃了这个名号,他坦率地说:“我是全世界第一个知道金庸比梁羽生写武侠写得更好的人。”

  后来,梁羽生与金庸一起参加一个武侠小说研讨会,席间有人把梁羽生称作新武侠小说的宗师,他却再一次提到金庸:“我顶多只能算是个开风气的人,真正对武侠小说有很大贡献的,是金庸先生……有人将他比作法国的大仲马,他是当之无愧的。”

  金庸连说不敢当,自此两人冰释前嫌,成为肝胆相照的朋友。梁羽生“舍”虚名“得”友谊。与人交往,有“舍”才会有“得”,在不吝舍弃的同时,我们也会得到别人的友谊与回报。

  舍与得,是一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”。舍得笑容,得到的是友谊;舍得宽容,得到的是大气。舍得诚实,得到的是朋友;舍得面子,得到的是实在;舍得虚名,得到的是逍遥;舍得施舍,得到的是美名;舍得放下,得到的是自在。

  我觉得舍得不是我们简单理解的互帮互助,我觉得已经上升为一种处事策略,态度,人性。它比大大咧咧不拘小节多了几分甘愿吃亏,比单纯的给别人好处,多了几分真诚体贴,比帮助别人多了几分长远的眼光。当你懂的舍与得之间的辩证关系后,你一定会走出超凡脱俗洒脱的人生。


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