孔乙己文学作文素材范文(通用4篇)
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孔乙己，鲁迅所著短篇小说《孔乙己》中的主角。孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者。他在“四书”“五经”中耗尽了年华，沦落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，时刻强调自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。今天下面是小编为大家整理的孔乙己文学作文素材范文(通用4篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孔乙己文学作文素材篇1
孔乙己的长衫，在这个题目中有两个关键词，一个是“孔乙己”，另一个是“长衫”。而在中国的文化中，一个人的穿着往往代表着他的社会地位以及他的态度。我们可以从孔乙己穿长衫的故事中，看到人物的内心以及社会的阶层分化。
孔乙己一开始穿着粗布衫，而且还被当成小丑一样对待，他不但被打，还被冤枉。而后，孔乙己穿上了长衫，这件衣服虽然只是一件简单的衣服，但它却代表了孔乙己的一种改变。长衫代表着孔乙己对于自己的认同，他不想再被打扮成小丑的样子，也不想再被人视为低下的阶层。孔乙己的这个改变反映到现实生活中，它让我们想起了李白穿上华服朝见太宗的故事。
我们可以发现，孔乙己穿上了长衫后，人们对他的态度发生了很大的变化。人们开始更加尊敬他，这也说明了在中国传统文化中，穿着对于一个人来说是多么的重要。我们在现实生活中也会发现，不同的身份会带来不同的对待。而这种对待的不同却又往往是无法改变的。
最后，我们来看看这个故事中的内在含义。人们对于孔乙己的态度的改变，说明了人们往往对于一个人的眼界是非常狭窄的。也就是说，当我们面对陌生人时，往往会先根据对方的衣着、言谈以及所处的环境来做出判断。这也给我们带来了一个警示，我们需要尽可能地消除偏见，多给别人一点了解的机会，才能做出最正确的判断。
在我们长大的过程中，孔乙己的长衫对我们有很多启示性的意义。这个故事告诉我们，一个人的穿着可以反映出他的内心以及社会地位。也告诉我们，不同的角度会带来不同的看法。因此，在做出判断时我们需要尽可能地消除偏见，给别人一点了解的机会。
孔乙己文学作文素材篇2
孔乙己，鲁迅所著短篇小说《孔乙己》中的主角。孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者。他在“四书”“五经”中耗尽了年华，沦落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，时刻强调自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。互信范文网今天为大家精心准备了孔乙己文学作文素材，希望对大家有所帮助!
孔乙己文学作文素材篇3
话又说回来，“孔乙己的长衫”就是现代青年的学历吗?也未必。
长衫是古代社会知识分子进入士绅阶层的常服。久而久之，长衫被当作知识分子的标志性符号，用来区别身份。
落魄的孔乙己穿着又脏又破的长衫被人嘲笑，固执地将读书人的身份进行到底。长衫很好地展示了这位50多岁的落第文人的迂腐。这和当代年轻人的整体形象相去甚远。
根据信号理论，学历是个体能力和潜力的识别信号。获得学历者只能表明个体在某一阶段完成某项能力测试，和身份并无明显关联。
学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
读书获取学历，可以丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局，让我们以书本知识为起点，看到更广阔的世界，而不是把人分为三六九等，给自己设置条条框框，让学历成为束缚手脚的“长衫”。
不久前，一则标题为“我：毕业5年，存款5000 她：中传硕士，火锅店保洁”的视频登上热搜。
视频中的两位主人公均为双一流大学的毕业生，面对镜头自我调侃着各自毕业后的“高开低走”。她们并不是没有机会取得别人眼中的成功，而是辗转之后，选择理想与现实二者之间的平衡。
哲学泰斗伏尔泰曾说：“人生布满了荆棘，我们想的唯一办法是从那些荆棘上迅速跨过。”自嘲一下是为了舒缓压力，为了更好地前进，但不要沉溺其中。管理好自己的心态，正确面对逆境，才能厚积薄发。
一年之计在于春，春天是万物复苏的季节，也代表着生机勃勃的开始。经济正在复苏，就业形势正在逐渐改善，青年一代将会有更广阔的平台、更多样的机会和选择。
一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
孔乙己文学作文素材篇4
读鲁迅的小说，常常看到“看客”这类形象，贯穿于鲁迅的各类文体之中，他们的特点是冷漠、势利、麻木、愚昧。
01
没有同情心的看客
看客们的内心都是病态的，他们的快乐建立在别人的痛苦之上，被围观者越惨，他们就越快乐。
《孔乙己》中，咸亨酒店聚集一帮看客，他们以取笑孔乙己为乐事，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。鲁迅写道：“店内外充满了快活的空气。”一帮冷漠的看客跃然纸上。
《药》中，作者通过华老栓的眼睛，描写看客们如何专注的观看杀人，革命者们悲壮的死和看客们的麻木不仁形成了鲜明的对比。
《阿Q正传》中，阿Q临刑前游街示众，周围是“张着嘴的看客”、“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”看客们看着阿Q赴刑场，却充满了兴奋，让人不可理喻。
《祝福》中，当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。”看客们喜欢来听祥林嫂讲不幸的经历，完全不是出于对她的同情，而是内心的空虚。
《示众》则是看客的群像速写。鲁迅通过“首善之区”街头“示众”场景的白描，写出了街头社会各色人物的生动剪影，细致入微地刻画了“看客”的群像。并且《示众》发生在一个“首善之城”的大都市，时代不是清末，而是民国。
02
没有思考能力的看客
看客的一大特征就是：他们于是喜欢凑热闹，没有自己的思想，不具备独立思考的能力。
比如，孔乙己在科场失意，那些看客们，大部分人连科举考试也没参加过，却在嘲讽孔乙己，完全是一种从众心理。
阿Q被枪毙，未庄的人们都说阿Q是一个坏蛋，因为阿Q被枪毙，就说明他不是个好人，否则怎么会被枪毙呢?他们不会去深究事实，没有思考你能力，他们甘于充当当权者的奴隶而不觉悟，行尸走肉般的活着。
03
欺软怕硬的看客
看客们在“吃人者”面前显十分怯弱，在孔乙己、祥林嫂、阿Q等人社会底层面前，却十分刻薄狠毒。
《狂人日记》中的看客，有的挨过知县老爷的打，有的被绅士掌过嘴，也有的老婆被衙役霸占，却都加入了看客的行列。
他们自己被人凌辱，但也可以凌辱别人;自己被人“吃”，但也可以“吃”别人。这就是看客们的精神世界。
04
鲁迅“看客”的价值
鲁迅是一个思想深刻的作家，其深刻性就在于他能够穿透描述对象，一针见血的指出问题症结，这也使得他的作品能够超越时代成为经典。
鲁迅的小说，前期都在写看客，对“看客”的憎恶、批判是他最重要的心理情结，其中渗透着强烈的生命意识，饱含着悲天悯人精神。
鲁迅对“看客”是否定的，但是，他更多的是“哀其不幸，怒其不争”的态度。
从艺术手法来看，看客这一形象的出现，能够产生强烈的艺术效果，在于鲁迅运用 以喜审悲的创作手法，不拘一格地把喜剧因素引入到悲剧中，对这个艺术的丑角进行反向的审美，拉近了读者与文本的心理距离。
别林斯基说：“群众只懂得外部的喜剧性;他们不懂得有一个喜剧性和悲剧性交叉之点，所唤起的不是轻松的，欢快的，而是痛苦的，辛酸的笑声。”在现实生活中，看客就是这一类群众。
透过对“看客”的描写，可以看出鲁迅对其刻画尽管是粗线条的，但在不经意的勾画中，所刻画出来的形象却十分逼真与典型，让我们洞见了一群病态的灵魂。
在社会经历了翻天覆地的变化后，国人的精神和素质，似乎仍然没有得到太大的改观。
比如，曾经有一个被老师多次猥亵的女孩子，因为被当地检察机关认为“情节轻微”无法立案，而跳楼自杀身亡。当她还在楼顶犹豫时，很多围观者不是施以援手，而是嘲讽起哄，最终一个年轻的生命就这样消失了。
这也许是人性共同的弱点。
就像法国作家勒庞的《乌合之众》中所说， 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体通常是盲从、残忍、偏执和狂热。
鲁迅对看客的揭示和鞭挞，至今仍有重要意义。他在作品中描绘的那些看客形象，必将成为人类精神文化宝库中的瑰宝，警醒着后世的人们。
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