尼采名言7篇
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尼采名言7篇
尼采名言(1)
论尼采《悲剧的诞生》中的艺术与人生
作者：何怡
来源：《文学教育·中旬版》2016年第09期
内容摘要：《悲剧的诞生》是尼采的第一部哲学著作，标志着尼采哲学的“诞生”，通过借助古希腊神祗日神和酒神的概念以及二者与希腊艺术的关系，尼采在书中不仅阐述了自己的艺术观，也为人的生存和民族的发展做出了艺术性解释。本文主要以艺术与真理的关系为切入点，进一步探讨在《悲剧的诞生》中所体现出来的艺术与人生之间的关系。
关键词：艺术 人生 真理
在《自我批判的尝试》中，尼采把《悲剧的诞生》“这本大胆的首次着手的任务”概括为：“用艺术家的眼光考察科学，又用人生的眼光考察艺术”。尼采将艺术视为生命的最高使命和生命本来的形而上活动，认为艺术比真理更有价值，并且强调只有用审美的眼光来看待人生和世界时，它们才显得是有充足理由。
许多艺术家都曾经讨论过艺术与真理的关系问题，如柏拉图最早提出艺术与真理相对应的观点，他认为理念是真实的世界，是真理；经验世界不过是它的影子和模仿；艺术只能模仿经验世界的表象，无法触及其本质，与真理隔着三层。受柏拉图影响，后世哲学家基本上都认为艺术是对理念的某种认识或模仿，并依据其认识或模仿的程度来判断艺术的价值。如黑格尔就曾说过艺术是理念的感性显现，叔本华也说过艺术是对理念的认识和复制，但是尼采对于真理的理解以及关于价值的认识都迥然异于前人们。
对于尼采来说，只存在一个世界，他沿用了叔本华的术语称之为世界意志，但实际上是指存在于世界之中那个无意义的永恒变化的过程，对这个过程的认识就是“真理”，即认识到现实世界的残酷、矛盾以及无意义。但是“为了战胜这样的现实和这样的"真理"，也就是说，为了生存，我们需要谎言”，尼采提出以艺术来拯救人生，实现生命力的自我超越和自我创造，强调艺术是我们可以用来对付人生的荒谬与无意义的的不二之道。“真理是丑的。我们有了艺术，依靠它们就不致于毁于真理”，艺术的价值不在于揭示真理，艺术以美的面纱来遮挡可怕的真理，让人们在壮丽的幻觉中继续去热爱和追求真理，而不至于因为发现真理而就此厌世，面对人生的苦痛又不至于没有希望。因此，尼采认为艺术比真理更有价值，诗的梦想比真理的梦想更重要
尼采名言(2)
论尼采《悲剧的诞生》的核心问题
作者：马小虎
来源：《同济大学学报(社会科学)》2013年第01期
摘要：如何源初地领会希腊精神乃是《悲剧的诞生》的核心问题。在尼采看来，“希腊的明朗”的两种形式——阿波罗式的明朗与苏格拉底式的明朗均不足以代表源初的希腊精神。源初的希腊精神乃是借助形而上学的意志而得以诞生的希腊悲剧精神或狄奥尼索斯精神。在面对痛苦方面，希腊悲剧之形而上学策略远远胜过阿波罗之艺术策略与苏格拉底之理论策略。
关键词：意志形而上学；痛苦；悲剧；希腊的明朗
我们应当如何理解《悲剧的诞生》？无论是1872年《悲剧的诞生》一书问世以来的西方思想界，还是1986年此书中译本问世以来的汉语思想界，对此都一直存在很大争议。总体而论，这些争议围绕两个方面：该书是不是一部古典学作品？它是不是一部美学作品？一方面，这部作品自问世之初，就受到著名学者维拉莫维茨的激烈批判，连尼采的恩师李契尔对此书的态度都很冷淡，再后来人们甚至挑出书中的许多常识性的硬伤。另一方面，这部作品在国内多被视为一部美学作品，在此维度上人们作了热烈的讨论。
然而，结合诸多研究，我们基本上可以作出如下判断：《悲剧的诞生》不是一部一般意义上的古典学作品，也不仅是一部所谓的美学作品，而是一部特殊的哲学作品。虽然此书的题材是古典学的题材，但是尼采的创作意图远不在学究性的考据上，而在于传达一种对源初希腊精神的向往。虽然它涉及到许多艺术现象，但是尼采的重心不在于探讨一种美学，而在于从希腊悲剧中提取出源初的希腊精神。因此，如何源初地领会希腊精神，这是《悲剧的诞生》的核心问题。具体包括三个方面：希腊悲剧如何借助一种形而上学的意志而得以诞生？希腊人与痛苦的关系发生了何种转变？希腊的明朗究竟是不是源初的希腊精神？
一、意志形而上学
为了说明《悲剧的诞生》一书中的形而上学问题，必须预先说明什么是形而上学以及什么是尼采的形而上学。1936—1940年间海德格尔在弗莱堡大学作了6个尼采专题讲座，不仅对尼采的形而上学作了强力诠释，并且对一般而言的形而上学也作了精辟的梳理。依据海德格尔的诠释，形而上学是关于存在者之存在的知识，并且开始于这种区分——把存在区分作什么存在（Was-sein）和如此存在（Daβsein）。这种区分一直伴随着形而上学，且被后世转换为本质（essentia）与实存（existentia）间的区分。他进一步把形而上学的基本结构概括为五重性：什么存在、如此存在、真理的本质方式、真理的历史与人类。其中，什么存在和如此存在是最基本的环节。
尼采名言(3)
尼采经典语录英文版
导读：本文是关于尼采经典语录英文版，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！
1、爱拥有一种欲望，渴望将人尽可能提高。
Love has a desire to raise people as much as possible.
2、不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。
People who do not respect death do not know how to fear life.
3、凡不能毁灭我的，必使我强大。
Whoever can not destroy me will make me strong.
4、知道为什么而活的人，便能生存。
People who know why they live can survive.
5、习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
Habits make our hands clever and our minds clumsy.
6、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
Human beings only grow in love to create new things.
7、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。
If you can"t obey yourself, you must obey others. This is the nature of the living.
8、男人骨子里坏，女人骨子里贱。
Men are bad in their bones, and women are cheap in their bones.
9、这些今日之人，他们不过是使我发笑的异乡人罢了。
These people today are just a stranger who makes me laugh.
10、那杀不死我的，使我更坚强。
It killed me, and made me stronger.
11、你们受够了自己，你们的拼命工作只是一种自我逃避罢了。
You have had enough of yourself, and your hard work is just a self evasion.
12、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。
What is the guarantee of freedom? It is no longer ashamed of yourself.
13、对于纯粹的认知者而言，知识无关紧要。
For pure cognition, knowledge is insignificant.
14、人才出于贫寒家庭，莲花开在死水。
Talent out of the poor family, the lotus flower in the dead.
15、习惯使我们双手机巧，使头脑笨拙。
We used both hands to wit, clumsy brain.
16、每一段不努力的时光，都是对生命的辜负。
Every time that does not work hard is to live up to life.
17、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
To treat life, you might as well be bold, because we have to lose it all the time.
18、漫长的黄昏就要来临了，我该如何在这段时间中保持我的光明不辍呢？
The long dusk is coming. How can I keep my light in this time?
19、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
Every day that never dances is a life betrayal.
20、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
You are a lonely person, today you live alone, one day you will become a nation!
21、必须学会出淤泥而不染，万不得已时用污水洗净自己。
Must learn the silt but don"t dye, cannot but with wash their sewage.
22、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。
There are three realms of human spirit: camels, lions and babies.
23、凡不能杀死我们的，终使我们更加强大。
All that can not kill us will make us stronger.
24、我钟爱那在受创时依旧保持其深邃的灵魂。
I love the soul that remains deep in the creation.
25、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
Honesty is a step, and it is one of the means to get to know.
26、我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
Our eyes are our prisons, and the sight of our eyes is the wall of the prison.
27、宁可去追求虚无，也不能无所追求。
It is better to pursue nihilism than to pursue.
28、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
If you look at the abyss for a long time, then the abyss will look back at you as well.
29、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
A wise man will never lose anything as long as he can master himself.
30、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
Without a terrible depth, there is no beautiful water.
31、我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。
We have art, so we won"t be crushed by the truth.
32、只有作为一种审美现象，人生和世界才有其充足理由。
Only as an aesthetic phenomenon, there are plenty of reasons for life and the world.
33、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。
You might as well take a bold risk to life, because you have to lose it.
34、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
The most profound spirit must be the most frivolous, this is almost my philosophical formula.
35、即便你现在学习的东西看起来毫无用处，它也会成为能好好生活的基础。
Even if the things you are studying now look useless, it will also be the basis for a good life.
36、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
The so-called noble soul is the heart of awe.
37、然而，我是生活在自己的光里面，我不断啜吸进自我内心的火焰。
However, I live in the light of my own, and I continue to sip into the flame of my inner heart.
38、我想是我改变得太快了，今日的我推掉昨日的我。
I think I"ve changed so fast that I pushed me out of yesterday.
39、要真正体验生命，你必须站在生命之上。
To truly experience life, you must stand on your life.
40、当你完全离弃我时，我将回归于你。
When you completely abandon me, I will return to you.
41、我的时代尚未到来，有的人死后方生。
My time has not come, and some people are born after death.
42、希望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。
Hope is the worst of the devil, because he has extended the suffering of mankind.
43、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
All those who have life are constantly surpassing themselves. And man, what did you do?
44、什么是恶？凡是源于虚弱的东西都是恶。
What is evil? Everything that comes from weakness is evil.
45、我是奔流旁边的栏杆，能抓紧我的人，抓住我吧！可我不是你们的拐杖。
I"m the railing next to the flow. I can grab my people and grab me! But I"m not your crutch.
46、苍生啊，你们肃然倒地了吗？宇宙啊，你感悟到那创造者了吗？
People ah, you touch down? Are you aware of the creator of the universe, O universe?
47、我是太阳，因为我只想给予，不想获得，所以我有无限的能量。
I am the sun, because I just want to give, do not want to get, so I have infinite energy.
48、真正的男人是战士和孩子。作为战士他渴求冒险，作为孩子他渴求游戏。
The real man is a soldier and a child. As a soldier he thirst for adventure, as a child he thirst for the game.
49、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
Man is a rope, between Superman and beast.
50、我最大的痛苦是孤独这种孤独归因于个人无法与世界达成公识。
My greatest pain is that loneliness, a solitude, is attributable to the fact that individuals can not achieve public awareness of the world.
51、银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
White, light, like a fish, my boat to go far away.
52、我相信：一切事物的价值必将重新得到评估。
I believe that the value of all things will be re evaluated.
53、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
Great men have no meaning to me. I only appreciate the stars in my ideal.
54、先暗示自己前面没有了路，那即便事实上有路你也不会见到了。
It"s a hint that you don"t have a road in front of yourself, and you won"t see it even if you actually have a way.
55、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
The most contempt of human beings is the greatest benefactor of mankind.
56、只有美才能教人忏悔。
Only beauty can teach people to repent.
57、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
Joy can make you strong; be more happy, no matter what trivial things, be happy.
58、那不能杀死我的，使我更坚强。
That can"t kill me, make me stronger.
59、没有一贯的作自我蔑视，又怎能不断的做自我欣赏呢？
Without a consistent self contempt, how can I continue to enjoy self - appreciation?
60、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
The only actor to arouse the masses great excitement.
61、谦逊基于力量，傲慢基于无能。
Humility is based on strength, and arrogance is based on incompetence.
62、只要不杀死我们的困难都会使我们更坚强。
As long as we do not kill us all the difficulties will make us stronger.
63、在群众中你可以发现自己是寂寞的，但是却永远是不单独的。
You can find yourself lonely in the masses, but you can never be alone.
64、在高傲负伤之处，会长出一种比高傲更佳的东西。
In the haughty wounds, there will be something better than arrogance.
65、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
Marriage is not happy, not because of lack of love, but because of lack of friendship.
66、我不断越过那些因循者与迟缓者，而使我的前进变成他们的落后。
I have been over the procrastinator and slow, and I move into their backward.
67、只有在舞蹈中我才懂得说出最高尚事物的比喻。
It is only in the dance that I know the metaphor of the highest thing.
68、希望是万恶之首，它不断延长着人们的痛苦。
Hope is the first of all evil, it continues to prolong the pain of people.
69、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。
People have to be in the heart of confusion in order to create a dance new star.
70、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。
In the face of needs, all idealism is hypocritical.
71、神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。
God is a thought that turns all the straight and turns all the erect.
72、既然无法逃避，那就相爱吧。
Since you can"t escape, love it.
73、糟糕的记忆力的好处在于你可以多次第一次享受同一件好事。
The advantage of bad memory is that you can enjoy the same good for the first time.
74、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
Whoever diligently in looking, the easier it is to lose yourself. All loneliness is a sin.
75、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
The will of overcoming one kind of emotion is only the will of another emotion or a number of other feelings.
76、只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。
Only those who have gone through hell have the power to build heaven.
77、需要朋友的愿望暴露了我们的弱点。
The desire for friends exposes our weaknesses.
78、在突然疯狂的时刻，想要拥抱随便哪一个人。
At a moment of sudden madness, want to embrace anyone.
79、最好让你身上的恶魔长大！那于你也未尝不是一条通达伟大的道路。
It"s better to make your demons grow up! That"s a great road to you.
80、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。
You can get to know in a lunatic house and you can understand what you believe in.
尼采名言(4)
论尼采的道德哲学
摘要：尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。他的整个道德哲学的出发点和目的便是为生命赋予意义。尼采的道德哲学思想集中反映在1887年所写的《论道德的谱系》和1888年所写的《偶像的黄昏或怎样用铁锤作哲学思考》两本书中。
关键字：尼采 道德教育观 生命 权力意志
尼采——当代西方最富影响力的哲学家和思想家之一，一个被人称为才华横溢而疯狂的作家，一个极富批判精神的哲学家。由于其思想极富争议性，也被称为非道德主义者和虚无主义者。在他的哲学思想中，道德观占据着重要的地位。纵观其道德哲学著作，可将其道德观概括为：道德怀疑主义，及在此基础上所主张建构的一种真正的美德，即能“增强生命”的东西。对于尼采的道德教育观作简要阐释。
一、尼采的生命道德教育观
尼采的道德教育观是关于道德与生命的教育哲学观，生命观是尼采道德教育思想的出发点。他重估一切传统道德价值，提出以生命为基础的超越传统善恶道德价值标准的道德思想，赋予生命以道德教育意义。尼采尖锐地批判道德对生命的反向作用，认识到：“道德会危害生命，危害对生命的享受，危害对生命的感激等；危害对生命的美化和崇敬，危害生命的认识，危害生命的发展。因为生命试图使自身的最高现象同自身分裂。”［2］道德对生命的全面危害，是源于所谓的“崇高”美德脱离了生活的真实，与生命本身相分裂。生命应该是自然的、超越苦难而至欢愉的，但是，基督教道德视自然生命以罪恶之源，追求生命的自然欢快
被认为是罪恶。所以，需要基督教道德戒律作为人们必要的操守，成为悔过自新的行动准则。基督教传统道德迫使人们逃避生命，为做一个“好人”，一个“善良的人”，将自己变为缺少生命活力的人，离开生命的自然本性，尼采称之为人的生命的“普遍化的零本能”。也就是说，通过轻蔑生命和对生命的麻木、遮蔽，让生命本身造成生命力的衰退，尤其是价值创造力的衰弱。道德同生命相分裂，道德造成了对生命本能的压制，生命力慢性钝化、萎靡，人成了有病的人，这就是道德病。尼采视传统道德为教化、控制人们思想与行为的精神统治工具，是与生命意志相悖的、迷惑人和愚弄人的异己力量，其用心在于让人们服从统治。他认为，在生命的意义上，基督教道德许诺一种隔世期待，其宗旨就是安慰人，叫人成为肉体的蔑视者，在现世中忘掉自己作为生命的存在，从而变成只知献身和服从的工具这是一种让生命枯萎的道德，是一种侏儒的道德。因此，受这种道德教化支配的人，人性变得越来越怯弱
虚伪、平庸。尼采强调道德教育要以生命为出发点，道德教育的生命思想基础在他那里就是古希腊悲剧艺术中象征生命激情和本能的“酒神精神”与象征生命理性和自制的“日神精神”的统一精神，意在唤醒人类对生命的自然性、整体性、自由创造性或超越性的尊重。他的“超人”哲学极富生命气息，呼唤对“大地”意义的忠实，为其生命道德教育观确立了扎根生活现实的思想旨趣。尼采的道德教育观还提出了“自爱”的道德教育思想，视自爱为“健康的自私”。个体在自爱中生命力不断强大，并让他人学会自爱而走向强大，表现了“自私者”强大的生命力，生命因自爱而创造、而强大，是强大的自我的表现。［7］人们理当在享受、感激生命之时怀有内心真诚的崇敬，表现出永不停歇的昂扬斗志和创造活力。生命的自然性、整体性、人性生成的创造性和超越性等应该成为生命本身。
二、道德的价值观取决于单个的个体“我”
道德是一定社会历史的产物，它是人与人社会关系的结构和秩序的反映，是人们处理自己与他人相互关系的行为准则和规范系统。它具有维护社会稳定激发人们做“好人”的功能。而在尼采这里，却成为他“攻击”的对象。他的道德主义观念的集中体现便是他的发问：我为什么要成为好人？即是说，我为什么要讲道德？世界的本来面目到底是什么样呢？道德是否有价值呢？如果有，那么道德的价值观取决于谁呢？世界的本来面目是怎样的呢？道德是否有价值？如果有，那么道德的价值观究竟取决于谁呢？尼采的答案不是“我们“而是单个的个体”我“。他说”我不过是个十三岁的小孩子时，已经常常有一个什么是恶的起源的问题来扰我心血。。。。。人来在什么境地下条件下才发明这“善”和“恶”的价值呢？“善”和“恶”自身特殊的又是什么呢？”（1）尼采告诉我们，“善”和“恶”不是永久的绝对的价值，是相对的和可以变换的。同时，他还认为道德是人类用于争权夺利的器械，因此主张人类应该超越道德的善恶之上。他认为人类始终存在征服者与被征服者，被征服者一旦被征服者所征服，便只有忍受征服者所制定的道德准则了，自己没有道德，也便是没有了利于自己的“善”了。而征服者便极力来发扬、鼓吹他们的“善”，从而使这种“善”被广泛接受，以便于自己能够争取到更大的权利。因此，尼采极力反对和厌恶这种“虚假”的道德。在他看来，道德的价值观之所以不是存在于“我们”，是因为“我们”是包括征服者与被征服者的。他断言:“世界上还没有人真晓得什么是好什么是歹!”既而又问自己:“我们现有的道德到底还有价值去继承么?”因此，道德价值观只能取决于单个的个体“我”，只有“我”才是客观而公正的，“我”能够用铁锤砸碎那么“陈腐”的东西，建立一种新的道德价值观。因此，“我为什么要成为好人”的答案就在于此:道德的虚无性使“我”怀疑了道德存在的必要性，所谓的“善”与“恶”不过是人与人之间争夺权利的工具罢了;现存的这些价值观原本就不能成为普遍适用的、公平的道德规则来约束所有的人们，它是软弱无力的基督教徒们企图强者的一种“徒劳”。
三、尼采道德观的启示
道德怀疑主义终究是“不道德”的。道德文明一直是人类引以为荣的、区别于动物的显著特征之一他标志着人类对自然生物本能的超越和精神品格的伟大。仁慈、诚实、友爱、平等、正义等价值观一直在鼓舞着人类不断探索通向更高尚、更美好社会的道路。而尼采因为痛恶基督教道德的颓废性、腐朽性和不合时宜性而反对一切道德，认为道德是违反自然的，压迫生命的活力;道德是人生的仇敌，它反抗人的本能，摧毁生命的源泉和条件;这种道德原本就是弱小无能的人类为“便利”自己而创造出来的。客观地看，尼采对基督教道德的批判，有其合理因素和价值。因为，基督教道德的确有其不合时宜的一面，如那些教人安于现状、不思进取的“教规”。但任何事物都有其两面性，它所倡扬的怜悯、仁慈、同情等都是一个“道德”的人应具备的最基本品德。但尼采只看到其“阴暗”的一面，就对其全盘否定，进而反对和批判一切道德，这是让人不能接受的。尼采道德怀疑主义观的立论是站不住脚的，其结果最终必然导致走向道德虚无主义，这是极端错误的和危害极大的，对此必须坚决反对。
目前，在我国社会主义市场经济条件下，一定要坚持马克思主义的基本观点，客观、真实地认识道德存在的必要性和紧迫性，充分认识到道德的调控功能和导向功能，以便较好地消
除存在的种种“不道德”现象，使之更好地为市场经济服务
（1）尼采著。道德的谱系
（2）尼采著。权力意志——重估一切价值的尝试 北京；商务印书馆 1986
尼采名言(5)
尼采名言(6)
尼采悲剧哲学中的日神精神和酒神精神
从美学角度看，《悲剧的诞生》既是关于古希腊悲剧起源、毁灭与再生的艺术史专著，又是关于艺术本质的艺术哲学专著。不过，尼采之所以关注古希腊悲剧，主要不是出于历史的兴趣，而是出于他本人理解艺术的现实需要。他在书中所提出的“日神精神”、“酒神精神”、“苏格拉底精神”三个基本概念，不只是用于分析某种历史现象，而是用来理解艺术本身的。尼采从人生的需要角度理解艺术，强调艺术是人得以生存下去的最基本的、乃至唯一的手段。他强调只有作为审美现象，生存和世界的存在才具有了一种永恒的、充分的理由。尼采的《悲剧的诞生》在美学上的主要贡献在于提出了一种反抗悲观主义的悲剧人生观。这种人生观主张用艺术的方法，将人生的苦难、病态、荒诞转化为激励人们勇敢地面对现实，勇敢地生活下去的强化剂。尼采的这种悲剧人生观对其后的现代主义作家的文艺创作有着广泛而又深刻的影响，在卡夫卡、加缪、乔伊斯、萨特、艾略特等现代派作家的作品中，我们可以一再看到这种悲剧人生观的影子。其次，从哲学角度看，尼采在《悲剧的诞生》中所关注的两个主要问题，在他后来的思想发展中始终占据着中心位置。一方面, 尼采对生命意志的酒神哲学的热情肯定演化为他后来的权力意志理论和超人学说。酒神精神一直是尼采哲学的主角，他的权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。另一方面,尼采对苏格拉底主义的批判，后来扩展和深化为对欧洲整个传统形而上学的全面批判（两千年以来，欧洲的传统形而上学一直以柏拉图的世界二分模式为范型），以及对基督教道德的批判，对一切价值的重估。因此，可以把《悲剧的诞生》看做是尼采的主要哲学思想的诞生地, 从而，期望从中能够发现帮助我们正确解读他的后期哲学的密码。
尼采的《悲剧的诞生》，其悲剧的起点就在于日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯，其核心就在于日神与酒神的结合。
我们可以清楚地看到日神和酒神之间的区别。在希腊神话中，日神和酒神都是主神宙斯的儿子。阿波罗是太阳神、射神、音乐神、医神等，据说也是普罗米修斯所说的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以，他所代表的是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的艺术形象。并且由于阿波罗在雕塑、绘画等方面的重大影响，尼采将日神作为造型艺术如雕塑、绘画等的代表。酒神狄奥尼索斯（Dionysus），是古希腊神话中的一个神抵，又为水果、蔬菜之神。他从宙斯的大腿中生出来的，因此他的出生中就带有狂诞的因子。在古希腊色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说象征着新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。酒神的祭祀仪式时，人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，达到颠狂状态，冲破平时禁忌，放纵性欲，在忘我状态中追求精神超越的快乐。在雅典举行有四种狄奥尼索斯活动，既是狂欢节，也是戏剧作品展出和获得承认的舞台。狄奥尼索斯与罗马人信奉的巴克斯（Bacchus）是同一位神祇，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。尼采对酒神和酒神庆节作了独特的理解，形成了酒神或酒神精神观念，使其意味着节庆、狂喜、冲动、放纵和解脱，意味着戏剧和表演，使其代表着人的自然冲动、迷醉状态下的野性。
尼采把日神和酒神分别比作梦境和迷醉这两种完全不同的状态。尼采认为这两种心理现象之间的差别和日神与酒神之间的差别是一样的。在梦境中，人们暂时忘却了自己在现实世界中所承受的苦难，随心所欲地去编织迷人梦幻的美景，在虚幻的梦境中为自己创造出一个远离现实苦难的美妙世界。梦的艺术性便在于，它以美的面纱掩盖苦难世界原本的狰狞面目，使生值得希冀。尼采因而认定，在这里，每人都有自己和谐安宁的天地，梦境世界成为了躲避现实痛苦的庇护所和避难所。这里是自我和个体的天堂，人人都有自己为自己创造的丰富多彩的世界。日神预示着光明，众神皆因日神而焕发出普照人世的壮丽光辉。因此，日神表现着更高、更美、更完善的世界，创造出美丽的幻象。但日神同时也具有严格的界定，对无节制的激情的遏制，以及充满智慧的宁静，就是日神的特征，也是个体的世界，艺术依靠的是“个体化原则”。在尼采看来，日神就是“个体化原则的壮丽神像”。正是靠了这种“个体化原则，”艺术家于是创造出丰富多彩、绚丽无比的世界来。雕塑、史诗以及一切叙事文体的艺术就是其表现形式。
然而，梦毕竟是幻象，是虚假和想象的产物。人们不愿意继续沉缅于虚假的梦境之中，而渴望摆脱幻想，去把握世界真实的本质。于是，人们苏醒过来，进入另一种迷醉状态。在这种状态中，个体获得超越人格、日常生活、社会现实之界限的激情，逐渐“进入酒神的陶然忘我之境，忘掉了日神的清规戒律”，并向存在之母、向本真状态进发，最终与世界本体之意志融为一体。并在此刻，陶醉者感觉自己就是神，载歌载舞，如痴如狂，个人获得了完全的解脱，生命达到疯狂肯定的巅峰。在这种状态中，人与人之间的界限冰消瓦解，日神式的自我主体消失了，人完全处于一种忘我境界之中，个体化原则遭到彻底破坏，人失去了自主意识，理智也不复存在，个体全然汇入群体之中，与神秘的大自然融为一体，从而感受到自然那永恒的生命力，获得了一种不可言状的快感。在这里，音乐成为了酒神的感知方式。这种无形象无概念的音乐，直接映照世界意志，完全同太一及其痛苦和冲突打成一片，在音乐里，世界的一切都可以作为审美现象而存在。
这就是日神和酒神这两种力量，前者是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的解脱；后者是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。这两种力量从大自然中生发出来，是艺术发展的深层动力。受它们支配，每一个艺术家要么是日神式的梦境艺术家，要么是酒神式的迷醉艺术家，或者最终合二为一。在尼来看来，悲剧及整个艺术的最高境界是日神和酒神融为一体。他认为日神和酒神这两种力量的此起彼伏影响着各门艺术的兴衰。他深入地研究了构成悲剧的诸要素，如合唱、情节、舞台形象、对白、布景乃至神话等，认定悲剧在其发展的各个阶段都以音乐为核心。只有音乐才能最直接、最深入地表现世界的本质。尼采用“酒神”这个代名词对其加以强化，认为音乐以一种理性所无法把握的力量直接深入到世界本质之中，揭示了世界心灵深处的“原始冲突”和“原始痛苦”。酒神伴着音乐的旋律，才能纵情狂舞。然而从音乐精神中诞生，在音乐中感受到永恒生命力的悲剧却离不开音乐以外的其他因素。因此，尼采所说的酒神和日神的融合，即用音乐激动情绪进入酒神状态，而由神话场景等艺术手段创造“日神幻景”，并“借它的作用得以缓和酒神的满溢和过度”。这样，“酒神说着日神的语言，而日神最终也说起酒神的语言来”。
酒神精神包含着诸多合理的因素。首先，它肯定生命, 肯定现实生活，褒扬自然生命，其积极意义是值得肯定的。生命对于人来说是最可宝贵的东西，人的肉体应得到保护并创造条件使之得以健康发展，人的本能欲望也应当得到满足，任何贬损生命、否定本能欲望的学说都是虚伪的、荒谬的、病态的。尼采在认可人生悲剧的前提下，以其肯定生命的整体性，这其中包括欢跃和痛苦，高扬生命的个体性与特异性，关心个体在现世中遭遇的特殊事实，重视生命自身真实的感悟，反对理性和神学对生命的固化。在酒神的迷醉状态中，个体通过自我否定而复归自然，暂时遗忘人生苦难，领悟生命的欣悦。其次，它追求超越，倡导一种奋发努力、积极向上的人生态度。它要求敢于破坏, 敢于创造。它坚决反对安于弱小和平庸、贪图安逸、不思进取、无所作为、消极悲观的人生态度。在追求个体性的超越时，把世界理解为一个巨大无比的力的永不满足、永不疲劳的迁化，充分肯定生命是永恒的自我创造和永恒的自我毁灭。毁灭是生成的结果，是生存的环节和片面。因此，酒神精神对生命的肯定达到了极限。同时，毁灭也是一种大喜悦。因为毁灭的宗旨是在于恢复、延拓生命的张力，从而对生命热爱者的实践进行彻底更新，从而在新的界面上推进个体与生命之间的交流。生命的意义便由此明亮了。
建筑在知识基础上的乐观主义是肤浅的，而悲剧意识才是深刻的。前者导致了主体论的哲学，把人看作宇宙的主人，要征服宇宙；后者是建筑在对于世界的无限意识之上的，在无限的力量面前，有限的人类永远是渺小的，无论活多长时间，即使活十万年，与无限相比也只是一刹那而已。建筑在无限意识上的人生才是有深度的。不过，人生似乎应当在乐观与悲观、喜剧与悲剧之间保持一种张力，才不至于陷人极端。过于乐观使人浅薄，过于悲观则失去生气。真理与艺术也是这样，它们在我们的生活和精神系统中的作用和意义是不同的，不能相互代替。若是只有真理，人生将会了无趣味，甚至变得丑陋；假如只有艺术，则未兔陷人空想，脱离实际。两者交替作用，才使人生变得多彩。
尼采名言(7)
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